salim

سالم كافان...الى متى يا بشر ؟خاطرة عن 14 آب

شعور صعب ، هل الاماكن تسخر منا ؟...أم نحن في طريق لانعرفه ...أو في مكان مجهول ...أو في سنة صعبة ...أو في شهر غريب... أو في يوم لايتكرر أبدا...أو في ساعة الصفر ... ولكن تذكرت هذا الطريق...مررنا بهذا الطريق عشرات المرات...واذا أسترجعنا الذكريات ، سوف نتذكر المكان والسنة والشهر واليوم والساعة ، وعلينا أن ننسى ...لاننا تعودنا ! وعلينا أن نعفو... لاننا ضعفاء ! وعلينا أن نصدق ...شعا رات التسامح والتعايش وحقوق الانسان ...ونرفع رايات سوداء من أجل الشهداء ... ونرفع رايات بيضاء من أجل التاخي والسلام... ونرفع رايات خضراء من أجل حياة جديدة ...ونرفع رايات حمراء لايقاف النزيف ... ونرفع رايات ملونة لاعطاء العالم صورة التعايش بين الشعوب ... ونرفع الرايات ونقدم الورود ونرفع الاصوات لاعطاء الابتسامة للبشر جمعاء والى التسامح الديني والى قبول الاخر ... ونرفع أيادينا الى السماء من أجلهم ( يارب أدخلهم جنات الفردوس ) ، ومن أجل ذويهم ( يارب أعطيهم الصبر والسلوان ) ، ومن أجلنا جميعا ( يارب أعطينا القوة والتسامح ، الصبر والسلام ، الاتفاق على الكلمة الواحدة ) ... ولن يكتب لنا الاحباط والحزن ...14-آب سنجعلك تذكارا ، ونمر عليك كل يوم ... لنضئ المكان بالشموع والورود ...نحن ندري مهما عشنا فاننا الى الموت سنصل بالنهاية ؟ ؟ ؟ ولكن لانريد أن نموت بالفرمانات ... والاحداث بنا تتكرر والضحايا كثيرون ..لاأحد ينقذهم ..ولكن نقول لهم من أراد لهم الفناء فهو واهم ...نهدي باقة من الورود الى كل ماهو ايجابي في حياة الايزيديين والى كل النماذج التي تبني ولاتهد ...أسأل الله العظيم رب العرش أن يبعدكم عن الحزن والهم ... وتبقى الذكرى ... ناقوس !!!

سالم كافان-فرانكفورت

سالم كافان ...متى يتوقف العراقي عن الهجرة ؟(2)

سالم كافان -فرانكفورت

الطيور تهاجر .. والاسماك تهاجر .. ويهاجر الرجل والمرأة الى عالم جديد والى بيئة جديدة ، لتوليد عائلة جديدة . ولهذا السبب نجد الان نسل آدم وحواء في كل بقاع الارض . وأهل الكهف هاجروا ، والانبياء هاجروا ، وابراهيم عليه السلام قال : اني مهاجر الى ربي .
الواقع العراقي يتجه نحو الدمار والدموية وتزداد سوءا من وقت لاخرتارة ... ونحو البناء والاستقرار تارة أخرى ...وتارة بين بين ..حسب الاحداث اليومية ...والمداولات والمناقشات السياسية ، والاتفاقات الجانبية بين الاحزاب والكتل السياسية ، والمصالح والمنافع المتبادلة بينهم ، وهذا يؤدي الى أن يترك الانسان بلده وأرضه للحفاظ على حياته وحياة أهله طلبا للامان والسلام والاستقرار...والان تجد العراقيين في كل بقاع العالم ...في اسيا وفي اوربا وفي امريكا الشمالية وامريكا الجنوبية وفي استراليا ونيوزلندا وفي افريقيا أيضا ...وهجرة العراقيين قسرية اكثر مما هي طوعية ، لانه يترك منطقة وبيئة طفولته ، أحب الاماكن الى قلبه ...ويطلب اللجؤ والهجرة الى منطقة خالية من الاستبداد ، وخالية من القتل الجماعي ، وخالية من التهجير القسري .يهربون طلبا للامان وليس طلبا للغذاء، يهاجرون بسبب عوامل دينية وعرقية وليس بسبب كوارث طبيعية مثل المجاعات والفيضانات والزلازل والبراكين ،يرحلون من العراق ليس طمعا للدولار واليورو، وانما طلبا للاستقرار والسلام. يسافر ويهاجر من ضيق وليس طلبا للراحة والاستجمام . أنه لايبحث عن شقراء اوربية او امريكية وانما حتى ينقذ نفسه وعائلته من الخطف أو الاغتيال أو القتل .يتركون العراق والدموع في عيونهم ، لانهم يحبون العراق ، ويحبون أكد وسومر ، ويحبون بابل وآشور ، يحبون بغداد ونينوى والبصرة واربيل والنجف والانبار ، وليس لديهم أزمة الشعور بالانتماء،ولاءهم للعراق -للوطن 100%. ولابد ان كل شخص مهاجر قد فكر مع نفسه ،ماالذي دفعني الى الهجرة ؟ أنه يبحث عن مكان آمن لنفسه ولعائلته . وأتمنى من كل مهاجر عراقي ( عربا -كردا - تركمانا -كلدواشوريا )،( مسلما -مسيحيا -أيزيديا - صابئيا )أن يستفاد من هجرته ، وان ياخذ الدروس والعبر من الذين سبقوه في الهجرة نحو حياة أفضل ، وقرار الهجرة سواء أكان فرديا أو جماعيا لايمكن وقفه لسببين ، السبب الاول لانه حق من حقوق الانسان أن يغير مكانه ، والسبب الثاني عدم الاستقرار داخل العراق ...أذن في الوقت الحاضر أو الوقت القريب لانرى حلا لمشكلة هجرة العراقيين ، ولكن مع هذا نقول من أعظم النعم التي أنعمها الله لنا هي ( العقل ) ...أذن فلنفكر ونلتجأ الى العقل !!! عسى أن تكون هجرة مؤقتة وليست هجرة دائمة ، ونريد هجرة أختيارية ، ولا نريد هجرة أجبارية . وهجرة العراقيين هي هجرة الابدان فقط ، وليست هي هجرة العقول ، لان قلوبهم مع العراق وعقولهم مع العراق، والعراقي مهما بقي في سفره ومهما طالت هجرته لسنوات وسنوات ، يرنو فيها لرؤية الاهل ورؤية شعب العراق ، ويتوق لزيارة الوطن وأماكنه المحببة ، واستنشاق هواء الوطن ، وأرتواء ماء دجلة والفرات ،

سالم كافان -فرانكفورت

متى يتوقف العراقي عن الهجرة
سالم كافان -فرانكفورت

الواقع العراقي يتجه نحو الدمار والدموية وتزداد سوءا من وقت لاخرتارة ... ونحو البناء والاستقرار تارة أخرى ...وتارة بين بين ..حسب الاحداث اليومية ...والمداولات والمناقشات السياسية ، والاتفاقات الجانبية بين الاحزاب والكتل السياسية ، والمصالح والمنافع المتبادلة بينهم ، وهذا يؤدي الى أن يترك الانسان بلده وأرضه للحفاظ على حياته وحياة أهله طلبا للامان والسلام والاستقرار...والان تجد العراقيين في كل بقاع العالم ...في اسيا وفي اوربا وفي امريكا الشمالية وامريكا الجنوبية وفي استراليا ونيوزلندا وفي افريقيا أيضا ...وهجرة العراقيين قسرية اكثر مما هي طوعية ،يهربون طلبا للامان وليس طلبا للغذاء، يهاجرون بسبب عوامل دينية وعرقية وليس بسبب كوارث طبيعية مثل المجاعات والفيضانات والزلازل والبراكين ،يرحلون من العراق ليس طمعا للدولار واليورو، وانما طلبا للاستقرار والسلام. يسافر ويهاجر من ضيق وليس طلبا للراحة والاستجمام . أنه لايبحث عن شقراء اوربية او امريكية وانما حتى ينقذ نفسه وعائلته من الخطف أو الاغتيال أو القتل .يتركون العراق والدموع في عيونهم ، لانهم يحبون العراق ،وليس لديهم أزمة الشعور بالانتماء،ولاءهم للعراق -للوطن 100%. ولابد ان كل شخص مهاجر قد فكر مع نفسه ،ماالذي دفعني الى الهجرة ؟ أنه يبحث عن مكان آمن لنفسه ولعائلته . وأتمنى من كل مهاجر عراقي ( عربا -كردا - تركمانا -كلدواشوريا )،( مسلما -مسيحيا -أيزيديا - صابئيا )أن يستفاد من هجرته ، وان ياخذ الدروس والعبر من الذين سبقوه في الهجرة نحو حياة أفضل ، وقرار الهجرة سواء أكان فرديا أو جماعيا لايمكن وقفه لسببين ، السبب الاول لانه حق من حقوق الانسان أن يغير مكانه ، والسبب الثاني عدم الاستقرار داخل العراق ...أذن في الوقت الحاضر أو الوقت القريب لانرى حلا لمشكلة هجرة العراقيين ، ولكن مع هذا نقول من أعظم النعم التي أنعمها الله لنا هي ( العقل ) ...أذن فلنفكر ونلتجأ الى العقل !!! عسى أن تكون هجرة مؤقتة وليست هجرة دائمة ، ونريد هجرة أختيارية ، ولا نريد هجرة أجبارية . وهجرة العراقيين هي هجرة الابدان فقط ، وليست هي هجرة العقول ، لان قلوبهم مع العراق وعقولهم مع العراق،

سالم كافان -فرانكفورت

( الكتاب والشعراء والادباء نعرفهم ونعرف مايكتبون من أدب وشعر وقصص وروايات ومقالات وبقية النتاجات الادبية ) .
( ولكن المدونون هم أناس عاديون يكتبون عن تجاربهم الشخصية وعن أحاسيسهم ومشاعرهم وعن حياتهم ومواقفهم اليومية ) .


منذ تسع سنوات أبني الكبير سعيد هاجر  الى النرويج ، وأبني الثاني سمير مضى على وجوده في النرويج ست سنوات ، ومضى على وفاة زوجي اربع سنوات ( رحمه الله ) ، وقبل ثلاث سنوات أحتفلنا بعيد راس السنة الايزيدية ( سه رى صال ) في قريتنا الجميلة ، مع أبني ساهر وبناتي - سعاد - سميرة - سلوى - وبغياب - سعيد -و- سمير - ووالدهم ( رحمه الله ) . وفي هذا العيد بلغت من العمر 44 سنة حسب ما هو مكتوب في هوية الاحوال المدنية ، وقرر أبني الثالث -ساهر - أن يهاجر أيضا ، فقلت له - توقف - اذا سافرت انت أيضا ، نحن لانبقى هنا ، اذن من الاحسن أن نسافر كلنا مع بعض ، وبعد العيد بشهرين حزمنا حقائبنا ، وتركنا الاهل ، والاقارب ، والقرية ، وأهلها ، وودعنا مزار ( خاس ) القرية أيضا ، ومضى على وجودنا هنا في النرويج سنتان ، أعيش مع أطفالي ، الان سعيد ، وسمير ، متزوجان ، وسعاد أيضا تزوجت أخيرا ، وشهادة لله هم يوفرون لي كل شئ ، كل أحتياجاتي ، أريد أن أخبركم في تدوينتي هذه ألاتي :
في هذه الحالات أريد أو أفكر في الرجوع ألى بلدي وقريتي :
عندما أشاهد الحفلات الايزيدية - عندما أتذكر ذكرياتي في القرية - في يوم طواف قريتنا - في عيد الصيام - وعيد -سه رى صال -
وأريد أن أزور لالش النوراني والقبور أيضا . والذكريات مثل فيلم سينمائي يمر أمام عيني ... وأقول لماذا حدث هذا كله لنا ؟؟؟ !!!



بعد أنسحاب القوات الامريكية من العراق ، وأستهداف المترجمين بهجمات مسلحة ، أصبح الخطر يهدد حياتي ، باللاضافة الى وجود خطر
على حياة كل العراقيين بصورة عامة والايزيديين بصورة خاصة ، الارهاب لايميز بين أطياف الشعب ، والانفجارات تدمر كل شئ الاخضر واليابس ، لذلك قررت السفر ، و- ها - أنا أعيش هنا في  الولايات المتحدة الامريكية منذ أربع سنوات تقريبا ، تعرفت على المهاجرين الايزيديين هنا ، ولي أصدقاء أيضا من الجالية العراقية ( عرب ، أكراد ، مسلمين ، مسيحيين، من كل الاطياف ) ، أنا أحب الجميع ، أحترمهم ويحترمونني ، أدون كل ما أقوم به يوميا :
العمل ، تخصيص وقت للسؤال عن الاصدقاء والاقرباء ، مطالعة موقع بحزاني - نيت ، دردشة مع أصدقائي على الفيس بوك ، الالتقاء بالا شخاص المتحمسين للتعاون ، أزاول نشاطات في مجال حقوق الانسان ، المشاركة مع الجالية الايزيدية في المناسبات . على فكرة أعيادنا ومناسباتنا جميلة جدا ، تحياتي الى كل الايزيديين في كل مكان في العالم ...




في يوم السبت ، وقع أنفجار بالقرب من مكان عملنا في مدينة بغداد ، وأصيبت شظية كتفي اليسرى ، ونقلت على أثرها الى المستشفى ، ومكثت فيها أسبوع ، أخي الثاني في سلك الشرطة أيضا ، طلب أبي مني ترك العمل في بغداد ، والسفر الى خارج العراق ، وأخذت نصيحة أبي محمل الجد ، وهاجرت ، وأستقريت في سويسرا ، منذ خمس سنوات ، بعد ما تركت العراق وتركت بغداد وتركت أهلي وأصدقائي ...



يحدث مرات أن يرتبط القلب ببلد ما ولم نزورها يوما قط ، ولم يراها العين ، تمنيت زيارة بغداد ، سمعت من أهل قريتي عن بغداد ، وكم هي جميلة ، وسمعت عن أحياء بغداد ، السعدون ، الرشيد ، المنصور ، الكرادة ، أبو نؤاس ، بغداد الجديدة ، وتمنيت زيارة محافظتي ( الموصل ) ، هذا كله لم يحدث للاسف الشديد ، عشت محبوسا في البيت وفي الانفاق ، لان عندما بلغت السابعة عشر أو الثامنة عشر ، أصبحت متخلفا عن الجيش آنذاك ، ولم أستطع زيارة بغداد ولا زيارة الموصل ، ولا زيارة بقية مدن العراق تصوروا شاب لم يزور المدينة التابعة لها ، ولا القضاء أيضا ، وعندما أتيحت لي الفرصة ، تهيأت على وجه السرعة ، وبدأت الرحيل ، ورغم خطورة الطريق ، لكن شاهدت مدنا وأسواقا عامرة ، وشاهدت مناظر خلابة ، ووصلت الى ايطاليا ، وتمتعت بمناظر أوربا ، ومكثت في أيطاليا ، وأستقريت هنا ، وزرت عدة بلدان أوربية ، لاعوض سنين الحرمان ، أنا أحب كل مدن العالم ، واحب كل الايزيديين ، وأحترم كل شعوب العالم ...



كنت شابا يافعا ممتلئا بالحيوية والنشاط ، وكان لي اصدقاء كثيريين ... وكنت مرحا ، أحب الحفلات الايزيدية ، لأني أحب الرقص والدبكات الايزيدية والكردية والكوفند الخاص باللايزيديين ...ولكن يوم بعد يوم ... وشهر بعد شهر ... وسنة بعد سنة ... لاحظت وشعرت بالوحدة ... لأن أغلب أصدقائي هاجروا الى أوربا ، وأنا أحب القرى والمجمعات والبلدات الايزيدية جدا ...ولكن شعرت بالملل والوحدة ...وظن بي الظنون ، أن أبقى بدون أصدقاء ، والقطار قد يفوتني ، ففاتحت عائلتي برغبتي وقراري ، وساعدوني لكي أهاجر ...وهذه تدوينتي لكم من الغربة ... كم تمنيت أكتب تدويناتي من داخل وطني ...






بدأت الهجرة من العراق بصورة جماعية بعد حرب الخليج الاولى ، كل أطياف الشعب العراقي هاجروا ، والهجرة مستمرة ، والاسباب متعددة ، وهناك أسباب مشتركة ، الامان ، الحرية ، الابتعاد عن الخطر اليومي ، وللهجرة فوائد في نظري ، لكل الناس ، فمثلا لو نضرب هنا مثلا من خارج العراق لكن عن فوائد الهجرة ...وأهمية الهجرة ، وما يمكن أن تفعل الظروف باللانسان ، هنا أو هناك ... العالم المصري أحمد زويل كان طالبا في الجامعة الامريكية ... وحصل على جائزة ( نوبل ) قي الكيمياء منذ عدة سنوات ... فلو عاش هذا العالم في مصر لما تمكن من الوصول الى ما وصل اليه من أنجازات علمية ... 70% الى 80% من الطلاب الذين يدرسون في اوربا وأمريكا لايعودون الى بلدانهم ... لذلك أنا أيضا هنا في أوربا ... حتى أضمن مستقبلا جيدا لأطفالي ...هنا المدارس جيدة ...والتعليم أحسن ... ولكن لمن يريد-ويدرس-ويكافح -...



لم أرغب يوما أن أترك بلدي ... لكن الحاجة بالشعور بانسانيتي كمواطن من الدرجة الاولى ...لي حقوقي ، من غير تمييز أو تفريق بين هذا أو ذاك ... جعلني أبحث عن وطن بديل ، أجد فيه حريتي وأنسانيتي ...بعيدا عن الدين والقومية والعشائرية والمذهبية ...بعيدا عن الحلال والحرام ...ولذلك تركت  بلدي ...وأذا تحسنت الظروف في بلدي ... وأصبح بلدا ديمقراطيا ، القانون يحكم فيه ، الحرية تسوده ... عندها سأقوم ( بتقديم طلب لجؤ أنساني الى بلدي )...



هاجرت أنا الى بلجيكا ...والكثير من الشباب الايزيدي ...هاجروا مثلي ...مع العلم كانت لدينا جميعا معلومات ( الهجرة مكلفة ، وفيها خطورة ) . ووصل قسم من الشباب الايزيدي الى قناعة بأن حياتهم بائسة ، وأن المستقبل لايبشر بالخير في البلد ، وأن الهجرة نحو أوربا أملهم الوحيد نحو الرفاهية والرقي والترف ...وهذا بفضل تصرفات بعض المهاجرين الذين يقضون أجازاتهم وزياراتهم في داخل الوطن ...وما يبرزون من مظاهر الترف والغنى ويحسس أصدقائه وأهل المنطقة بأنهم يعيشون حياة دنيا ...وهو يعيش في عالم شبيه بالجنة ...



اليوم أكتب تدوينتي من بلاد الغربة ... الى أبي ...لأقول له : أيها الاب العزيز ... تعبت كثيرا ...وسهرت ليال وليال ...ربيت أحسن تربية ...كفيت ووفيت ...كملت رسالتك على أحسن وجه ...ودعني أقول لك من هذه البلاد ، لاتحزن...ولاتبكي ...ولاتهتم بامري ...هذه حال الدنيا ،فيها الليل والنهار ،والنور والظلام،وفيها الشتاء والصيف والربيع والخريف ،الرب اعطانا كل شئ . ويرينا كل شئ من خلال ذلك ...
أبي : زمني غير زمنك ، حياتي غير حياتك ،بلدي غير بلدك ، قانوني يختلف عن قانونك ، في زماني الصدق ليس الصدق الذي تعرفه ، والخير والشر تغيرا الان أيضا ، والحق والباطل ألتبسا في أمرهما ، أعيش عصري تائها ، وانا أسمع كل يوم أخبار العجب ، ولكن لايهم يا أبي ! فأنا لست وحدي أشعر بالضياع ، الجميع يتصارعون ، ولكن أقول لك ... لا ... أعطيك وعدا في يوم ما سأجد المفتاح ...



تدوينتي قد تكون قاسية ، لكننا من خلال مدوناتنا نكتب شعورنا بشئ معين ، أو مجموعة أشياء ونعبر عن أحاسيسنا ، ومدوناتنا هذه عن الهجرة والغربة
لذلك أكتب تدوينتي هذه لكم :
أنا لاأملك وطن ...جربت...واحد...اثنان...ثلاثة ...الغربة مرة ،ولكن مدرسة أستفاد منها الكثير ...الغربة هي معركة ،عليك أن تنتصر ، أي أن تكون أو لاتكون؟! لاخيار ثالث !!
كم أقدسك أيتها الغربة ؟؟؟ كم أحبك أيتها الغربة ؟؟؟ليس لأني أكره وطني ، وموطني ، أو قريتي ، أو مدينتي ، أو بلدتي ، أو مكاني ،
لكن أحبك حبا جما ! لانك علمتني الحياة ، علمتني النظام ، علمتني أحترام القانون ، علمتني وأعطيتني الحرية ، علمتني الديمقراطية وما معناه ، ...
بصراحة أنك مربية من الطراز الاول ...وبجدارة وأستحقاق ، ...
فالانسان هو أنسان...في كل مكان وزمان ...ولكن قلبه يتغير ...أحاسيسه...شعوره...تصرفاته...تفكيره ...

1- القرية : بيبان
الناحية: القوش
القضاء: تلكيف
المحافظة : نينوى
الدولة : العراق
القارة : آسيا
الاسماء : بيبان ----قرية شاه سوار----شاة سوار ده شت بيبان ----بيبانو ( سريانية )----

2- الموقع :

بين محافظتي نيتوى ودهوك ----والاقضية القريبة : الشيخان و تلكيف و سميل ---والنواحي القريبة : القوش و فايدة و باعذرة .

3- الجيران :

قرى كابارة-تفتيان-خورزان-كرساف-بوزان-الجراحية-شيخكة-القوش .
قرى قريبة من بيبان : بدرية - حتارة - دوغات - سريشكة - خوشابا - النصيرية .

4- الديانة والقومية :

الديانة : أيزيدية 100%
القومية : كردية
اللغة : كردية

5-عدد المدارس :

عدد المدارس : 4

6-المزارات :

شاه سوار
شمس و فخر
مه لي شيخسن

7-باوان : في شمال القرية ( مرعى )
8- ملعب بيبان لكرة القدم :في شمال القرية
9- باوانى كه فن: في جنوب شرق القرية
10- كر بيرو : في جنوب القرية ( تل )
11- كرك : في شمال القرية ( تل ) ( مقبرة لاطفال القرية )
12- غه راق :في جنوب القرية ( أراضي زراعية )
13- زرافكى : في جنوب القرية ( أراضي زراعية )
14- نواله شورى : في غرب القرية ( وادي )
15- بيادر : جنوب القرية ( الان منطقة سكنية )
16- قه سيل : الاراضي الزراعية القريبة والملاصقة للقرية ( في كل الجهات )
17-مامومه ر :في جنوب القرية  ( أراضي زراعية )
18- كه ند : في جنوب القرية ( تلال صغيرة )
19- به لكان :في شرق القرية ( أراضي زراعية )
20- رقصة : في شرق القرية  ( أراضي زراعية ) ( قرية قديمة مندثرة ) ( مع ساقية ماء )
21- به حركى : في جنوب شرق القرية ( أراضي زراعية ) مع ساقية ماء
22- كه ره سور : في شمال شرق القرية ( وادي )+ ( أراضي زراعية )
23- بشته عين بقرة:بجانب أو ظهر قرية عين بقرة الاشورية ( أراضي زراعية )
24-أراضي ومناطق مسمات حسب طريق القرية المعنية ( حسب جهة القرية )
رييا بوزا ( طريق قرية بوزان )
رييا القوش ( طريق ناحية القوش )
رييا خه تا رى ( طريق قرية حتارة )
رييا كر بيروي ( طريق تل كربيرو )
رييا دوغاتا ( طريق قرية دوغات )
رييا سريشكه ( طريق قرية سريشكه )
رييا مامومه رى ( طريق منطقة مامومه ر )
رييا غه راقى ( طريق منطفة غه راق )
رييا ئيزدنه مير ( طريق خاس ئيزدنه مير )
رييا ره قسه ( طريق منطقة رقسه )
رييا جه رحييى ( طريق قرية الجراحية )
رييا ته فتيا ( طريق قرية تفتيان )
رييا خورزا ( طريق قرية خورزان )
رييا كه رساف ( طريق قرية كرساف )
رييا داره ( طريق جلب الجطب ) الى جبل خورزان وكرساف

سالم كافان -فرانكفورت

عندما نتكلم عن بيبان يتكون فينا جوع وعطش الى كلمة شاه سوار ... ونزداد فرحا عندما نراه شامخا في وسط بيبان )
 
كلمة بيبان مكونة من مقطعين ( بي-بان ) . ومعنى -بي-بدون-----بان تعني -سطح-سقف-سقف البيت . ذات معنى -بدون سطح -أو -بدون سقف -
والكلمات القريبة  :
بن : تحت
بن بان:تحت السطح--تحت سقف البيت .
بان هنوتن :طلاء سقف البيت من الاعلى او من الجهة الخارجية بطبقة من التبن والطين . هذه الحملة في جميع القرى الايزيدية كانت تسبق فصل الشتاء .
من طبائع الناس في القرى أنهم يخبئون اشياء أو حاجات تحت سقف البيت ويقولون أنها موجودة تحت سقف البيت ( وال بن باني ) أو ( وال بن سه ر باني ) .
سه ر بان : السقف
عندما نسأل عن شخص معين نقول أنه موجود فوق السطح ( وى  ل سه ر باني ). أو عن حاجة معينة ( وال  سه ر باني ) .
ولكن لماذا سميت القرية ( بي-بان------بيبان ) ؟
بيبان واقعة بين سلسلتين من القرى الايزيدية ، جنوبا : بن كند
بن: تحت
كند:تل-تلال
ولكن المعنى هنا القرى الواقعة خلف التلال
وشمالا سلسلة من القرى الايزيدية تحت اسم ( بر بني ) .
به ر : حجر
بني : أسفل ، في الخلف ، في النهاية
والمقصود هنا ليس الحجر ( الاحجار ) الواقعة في الخلف أو الاسفل أو اانهاية ، وانما القرى الواقعة في الخلف .
بيبان تقع على سهل بدون موانع طبيعية أو أراضي صعبة الاختراق ، والايزيديون تعرضوا الى فرمانات كثيرة وعديدة ،ومن كل الجهات ،فلو كان الخطر يهددهم من الجنوب ---أهل القرية يتجهون الى الشمال الى قرى  (به ر بني ) . واذا كان الخطر يهددهم من الشمال يرحلون الى قرى ( بن كندي ) . وقد يكون الخطر من الشرق أو الغرب أيضا . والبيوت القديمة مبنية من الحجر والطين أو اللبن والسقف من الاعمدة الخشبية السميكة والقوية والرفيعة والحصران وقش الحنطة والشعير أو القصب والبردي ... ونتيجة كثرة الفرمانات والاعتداءات عليهم كان الخراب والحرق والنهب من نصيب البيوت ايضا ، وبعد انتهاء الخطر يرجعون الى قراهم وبيوتهم ويبنون ويعمرون من جديد ونتيجة لهذه العمليات المتكررة قالوا بيوتنا ( بي-بان ) ....فمثلا في حالة عدم وجود خطر يهدد قرية أيزيدية لفترة طويلة لأصبحت الاعمدة الخشبية أسود اللون نتيجة تراكم الدخان الناتج عن ( دخان نار الطبخ - دخان نار التدفئة - ونار الانارة ) ، والقرية محظوظة ، وقد أنعمت بأمان وسلام لفترة طويلة نسبيا ، نجد هذه الحالة قديما لاتنطبق على بيبان . أهل بيبان لم يجدوا أعمدة بيوتهم سوداء اللون ، لكثرة عمليات الهجرة والترحيل القسري ووجود تهديدات تهدد حياتهم .
وقد تكون لهذه الكلمة معاني أو دلالات أخرى غير هذا ، أو قد يفسر البعض بالارامية ، أو يفسرها البعض بالفارسية أو التركية...وآخر بالعربية . وقد تكون اجتهادات أو دلائل تاريخية أو كلام مأخوذ من أفواه وصدور كبار السن ... لان الايزيديون يعيشون مع هذه الشعوب من مسلمين ومسيحيين ، وانتشار الايزيديين في عدة دول ( ايران-تركيا-سوريا-ارمينيا-جورجيا-روسيا-العراق ) اذن من البديهي ان تتاثر الديانة والكلمات ببقية اللغات ، أو تصبح الكلمة محورة أو مختزلة ،وتاثير اللغات حتمية خاصة تاثير لغة الاقوى . وقد تكون المعني والدلالات الارامية والسريانية والكلدانية أقرب الى الواقع ... بسبب العيش والحياة المشتركة في نفس القرية ...ولحد هذا اليوم نقول في بيبان ( بيرا ديركي ) أي (  بئر الدير ) . ولحد بداية الثلاثينات كان البئر شاخصا موجودا في شمال شرق القرية ، وكثير من القرى الايزيدية والكلمات لها تسميات أو مدلولات مسيحية وارامية وسريانية ، على سبيل المثال ( قرية بوزان-بوسنايا ) ( قرية باعذرة أو باعدرة - ) . وتسمية الايزيديين بالسريانية ( دسنايه -دسنايا ) نسبة الى الداسنيين وقد تكون صحيحة أكثر . الله أعلم ---
ونقترب من لغات اخرى مثل الفارسية عندما نقول ( خوداي---ئه زداي ) .
ولكن مع كل هذا فان تعاليم واقوال والادعية والاعياد كلها باللغة  بالكردية .
وللعربية تاثير قوي جدا وواضح على كل شئ في حياتنا . وأسمائنا عربية بنسبة كبيرة جدا . ولذلك أخذنا معاني باب وبيبان من المعاجم العربية وخاصة من معجم أو قاموس المعاني ( عربي-عربي ) .
لكل ( باب---بيبان )
1- باب : بيبان ، أبواب ( مدخل البناية أو الغرفة أو نحوها ) ( مدخل ومخرج البيت ) .
2- كلمات قريبة من بيبان : بائن- بابأ - بابا - بابات - باباي - باباري - بابه - بابة - بابل - بابلي - بابلص - --
3- باب الرزق : حرفة
4- باب الانتصار : باب النصر
5- باب الخدمة : الباب الذي يمر منه الخدمة
6- باب طوارئ : باب يستعمل في حالة الضرورة أو الخطر
7- باب الاخرة : الموت
8- باب المناجات : الوجهة
9- هذا بابه : مجاله ، ميدانه
10- العيد على الابواب : أي صار العيد قريبا
11- باب : يبوب : بوبا : بواب : صار له بوابا
12- أغلق باب المفاوضات : ليس لديه استعداد للتوصل الى حل
13- من باب المصادفة : جاء في الموعد
14- باب الشر والخير
15-اغلق باب الدار-بيت وعدة بيبان -وراء البيبان -أمام البيبان -
قد تكون هذه التسميات صحيحة أو قد تكون خاطئة --أو قد تكون نسبية --والله أعلم .

سالم كافان-فرانكفورت

 الكتاب والشعراء والادباء نعرفهم ونعرف مايكتبون من أدب وشعر وقصص وروايات ومقالات وبقية النتاجات الادبية ) .
( ولكن المدونون هم أناس عاديون يكتبون عن تجاربهم الشخصية وعن أحاسيسهم ومشاعرهم وعن حياتهم ومواقفهم اليومية ) .


لطالما كان حديثي مع صديقتي عندما نذهب الى المدرسة معا ، نسكن في نفس العمارة في مدينة المانية جميلة ،عن الرجل مفعما بالاحلام والامنيات ولكل واحدة منا فكرتها ورأيها وقناعاتها الخاصة عن الرجل التي رسمها قي مخيلتها ...أنا أرى الرجل ضرورة لاغنى عنها للمراة ، أنها سنة الحياة ، أحبه ويحبني أعتبره سندا قويا لي أسند عليه ظهري ...وهي ترى أن الرجل قادم لها ليحقق طموحاتها وأمنياتها من ملابس من جميع الماركات العالمية ( امريكية-ايطالية-فرنسية-المانية ) .وسيارة حديثة وجميلة ووضع جدول للسفر الى المدن الالمانية والدول الجميلة أيضا وعدم تفويت أية حفلة ...مثل هذه القناعات نعيشها كل يوم ومن الصعب ان نغير. نظرتنا قد تكون سلبية أو ايجابية ...لكن مع هذا نعيش في هذا الوضع والواقع ، وسنترك كل شئ للزمن ، أنا أريد أن أعيش محترمة مع الرجل ... لاأريد حقوقا أكثر منه أو حتى مساوية له ، وصديقتي لها آراء أخرى  تريد أن تفرض آرائها وافكارها على الرجل ...



الانسان يحلم . هذا حق طبيعي .أنا أيضا أحلم .لايستطيع أيا كان منعي من ذلك ، الان أحلامي كثيرة ومتعددة ، ولكن قبل أربع سنوات كان لي حلم واحد ( أوربا ) . بدأ هذا معي في الرابعة عشر ، وتزوجت وأنا في السابعة عشر ، والان مضت سنة كاملة على وجودي هنا في المانيا ، حلمي كان  شاب أيزيدي من المانيا . لايهم مواصفات الشاب ( وسيما ، طويلا ، قصيرا ، نحيفا ، مثقفا ، ملائما لي ، غير ملائم ، وضعه العائلي ، لونه ، شكله ) .كل هذه المواصفات غير مهمة ... فقط أنه يعيش في الخارج ( أوربا ) ، ومرت الايام مع أحلامي ... وأتى اليوم الموعود ... وتزوجت شابا يعيش في أوربا ...وشعرت بأني أسعد انسانة على وجه الارض ... وتحقق الحلم ..وسافرت وتركت عائلتي لألتحق بزوجي في أوربا . وفي الطريق تعبت ، وشعرت بالخطورة مرات ومرات ...وشعرت بالندم في تسرعي ...وعدم التفكير مليا بذلك ...ولكن قلت لايهم فانا ذاهبة الى اوربا ...وقلبي ممتلئ بالسعادة والفرح ...وصدقوني وأقول لكم صراحة أنا لست نادمة ولكن سعادتي وفرحتي نقص بنسبة أكثر من النصف ...



الاعمال الحرة مهنتي .دائما كان لي دكان أو مطعم أو محل تجاري مثل ما نسميه في العراق . ومرة أشتريت معرضا لغسل السيارات . معرض جميل وفي مكان جيد واستراتيجي ، وزبائن المعرض لابأس أيضا .ولكن بمرور الزمن أصبح عدد الزبائن أقل ...وعندما عرفت السبب ، كتبت رقعة على الباب ( المعرض معروض للبيع ) ومضى يومان وتمت عملية البيع  . وبعت سيارتي الخاصة أيضا ، وحزمت أمري ، ورتبت شؤوني ، وسلمت على أصدقائي ، وودعت أهلي وأقاربي ، وجعلت أوربا هدفي ،والاقامة فيها نصيبي ، وتمسكت بديني أكثر ، وتوكلت على ربي ، وانا هنا في الدنمارك سنوات ولكن مرتاح البال ...والان نسيت كل شئ وأصبح من الذكريات ...سوى رنين جملة من أيام المعرض قالها لي أحد الزبائن ، حيث لاأستطيع نسيانها أولا . ولا أريد أن أقولها لكم ثانيا ...لان لاأريد أن أزعجكم ...



سمعت أبي ذات يوم يقول لي . كان لنا في الاربعينات جار يهودي . وعندما هاجر من العراق مجبرا ... قال لى نحن الان نسافر ونرحل ونهاجر مجبرين على ذلك ... وأنتهت حياتنا في العراق ونحن ذاهبون الى وطن بديل ... ولكن خوفي عليكم أيها الايزيديون ... لان أنتم شعب مسالم . لاتحبون أيذاء الناس ... ولكن ليس لديكم سند . ولا يوجد من يحميكم . وعندما تهب رياح عكسية في العراق أو في المنطقة ...قد لاتتحملون ...وتهاجرون أيضا ... وقلت أن كلام اليهودي وكلام أبي صحيح مائة في المائة ...وها نحن لانتحمل هذه الرياح ونهاجر ...



شعرت بتعب في جسمي...وراجعت الاطباءتكرارا، ولكن الالم لم يذهب بعيدا عن جسمي ...فقررت أن أضرب عصفورين بحجر واحد. أن أسافر الى المانيا ...لأعالج نفسي أولا ، وأسكن هناك أيضا...وتحقق ذلك وتم شمل العائلة أيضا  بعد ذلك ...العلاج هنا أفضل بكثير من العراق ... ليس بسبب خبرة الاطباء وانما بالتقنية العالية والاجهزة المتطورة التي بحوزتهم ...وعدم وجود الفساد والمحسوبية في كل القطاعات وبضمنها قطاع الصحة ...فمثلا في مستشفيات العراق يقولون لك لاتوجد الابرة ، والجهاز عاطل ، والى آخره من العراقيل ... هنا تحسنت صحتي والحمد لله ، ولكن برزت مشكلة أخرى ...أقولها لكم بصراحة ...أطفالي لايسمعون كلامي ، وتصرفاتهم لاتعجبني ...وينتابني خوف من المستقبل ...ومستقبل أطفالي ...خاصة صحتي ليست مايرام .ولكن أنا أخترت ذلك ... من يريد شئ يضحي بشئ ...سوف أتحمل . سوف أتحمل نتيجة أفعالي ...



دائما كنت أقول أبي عقله قديم لايعرف أن الوقت قد تغير وأن كثيرا من العادات والتقاليد قد تغيرت ...الان الايزيديون يلبسون الازرق ، ويحلقون الشارب ، وكان أبي ملتزما بالعادات والتقاليد جدا ... وأنا أكره هذه العادات والتقاليد ،وقررت أن أسافر وأحرر نفسي من سيطرة أبي وأفكاره ...والان حصل معي الآتي : منذ خمس سنوات انتقل والدي الى رحمة الله ( رحمة الله عليه وأسكنه الله فسيح جناته )...أولادي يقولون لي نفس الكلام .وأكره تصرفاتهم ،وعندما أخبرت صديقا لي عن قصتي ، قال لي أنه صراع الاجيال ياصديقي ، ألا تعرف ذلك ؟ ومعلوماتي قليلة عن صراع الاجيال ، سمعت بهذا المصطلح ، ولذلك طلبت منه أن يوضح لي أكثر .فقدم لي شرحا وافيا عن صراع الاجيال مشكورا ...ونصحني أن أزور قبر والدي ...



في أحد الايام أستقبلنا ضيوفا في بيتنا ...وطلبت والدتي مني أن أقدم الشاي للضيوف .وقالت لي ، هل تعرفين الضيوف ماذا يريدون ؟ فقلت  طبعا لا ! الضيوف يطلبون يدك للزواج من أبنهم الذي يعيش في بلجيكا ...ففرحت كثيرا ، وقدمت الشاي ، وجلست معهم ، وحددوا يوم الجمعة القادمة موعدا للمقابلة . ورتبت نفسي كثيرا وذهبت بصحبة والدي وعمي ( أب عريس المستقبل ) . الى مقهى الانترنت وتكلمت مع ذلك الشاب .ووافقنا ، وتمت الخطوبة ،وسافرت اليه ، ولكني أعتبركم أهلي ولذلك أدون لكم هنا قصتي ...شعرت بعدم الرغبة في الاقتران بذلك الشاب ، ولكني مجبرة الان ، وخاصة أنا وافقت على ذلك ، وفي احدى المرات ، سألت أخي الذي يعيش معي هنا في أوربا أيضا . فقال لي أنا لم أتدخل في زواجك وأنتي تعرفين ذلك ...لكن يا أختي العزيزة ، أريد لك خيرا . ولكن عليك بالصبر ، ومن يريد شئ يضحي بشئ ، وليس باستطاعة الانسان الحصول على كل شئ !! فهمت قصد أخي . وقررت الاستمرار بالحياة معه وأحبس معاناتي ، وأخزن حزني ، في قلبي ...



أقول الصبر...الصبر...الصبر...وأحبس غضبي ودمعتي وأحاسيسي ، صدقوني أشعر بالغربة وأنا في وسط عائلتي ، نحن مسيرون في هذه الدنيا ، وفي بعض المرات مخيرون فيها ...لكن في حالتي هذه تجمع الاثنان معا ،وحتى لو كنت ( مخيرا أو مسيرا ) . أشعر بالتعب والغربة والحنين الى الماضي ... ولكن ماذا أفعل هذه هي الحياة . عندما أجلس وحيدا تنزل الدمعة من عيني بصورة غير أرادية .لاأستطيع السيطرة على قلبي وعواطفي تجاه وطني، ونحو أهلي وقريتي ، السعادة لم تكتمل بشمل العائلة ...وها نحن الان مع بعض ، في السنة الماضية قررنا الالتحاق بهم ، ولكن شعرت ذلك صعبا علينا ، أولادي طلبوا مني ومن والدتهم الالتحاق بهم ،حيث لم يبق أحد ليعيش معنا ، كل أولادي هاجروا الى أوربا ، ثلاثة في المانيا واثنان في السويد ،لي ذكريات جميلة في قريتي ، وفي وطني ،ومع أهلي وأصدقائي ، زرت كل محافظات العراق ، السليمانية ، بغداد ، دهوك ، الناصرية ، الانبار ، ديالى ، البصرة والعمارة ، ومحافظتي الموصل ، أشتقت الى ، باب الطوب ، والفيصلية ، وشارع نينوى ، والدواسة ، وصلت الى السين من عمري الان ...



لاأستطيع نسيان الذكريات ...حاولت تكرارا ومرارا، أعمل ، أسافر ، أقرأ ، ألعب رياضات مناسبة لي ، لكن -لا-ولم-أستطيع النسيان ، مع هذا أقول الحمد لله لان عندي طفلان جميلان ، الصغير عمره سنتان ، والكبير عمره أربع سنوات ,تزوجت من أمراة أيزيدية من ديني وهي صالحة جدا ، لم أتحمل الوحدة ، وبعد سنوات من الانتظار والمصير المجهول ، هاجرت الى اوربا مرغما ، لاأعرف شيئا عن عائلتي ، زوجتي وأطفالي الثلاثة ، منذ عمليات الانفال سيئة الصيت ، نفذها الطاغية ، شاركت في عدة عملييات ضد النظام السابق ،ناضلت كثيرا من أجل حقوق ملتي وشعبي ووطني المسلوب آنذاك .مع  البيشمركة ...



كنت قاسيا اليوم ...نعم كنت قاسيا مع أبني كاروان ... لقد تسرعت أو تهورت ، ماكنت أفعل ذلك لو حكمت عقلي ، وما أستسلمت كالعادة لأنفعالاتي ، ...كنت قاسيا اليوم أكثر مما يجب ، لم يكن قسوتي لها مبرر .. نعم .. لقد طلبت منه أن يتزوج ... وبكل برودة أعصاب قال لي...   stop pappa ..(  توقف أبي ) .وعندما هدأت أعصابي ، والدته أبلغتني ، أنه على حق ، يقول أنا في السابعة عشر من عمرى ، وفي الصف العاشر ، وكيف ألبس خاتم الخطوبة أو الزواج أمام أصدقائي ، وأنا حسب قوانين ألمانيا لم أبلغ سن الرشد ، أنا صغير على الزواج ، ...نعم أخطأت ...سأصلح خطأي ...سأشتري له هدية ، ... نعم أخطأت ...ناديته بألفاظ غير ملائمة وغير لائقة . وهو أبدى لي أحتراما ...لكن ...لا... أنا لست دكتاتورا على عائلتي ، سأضمه على صدري ، وأحضنه ، وسأشجعه على الدراسة ، والزواج سنأجله ... نعم ...نعم ...الدراسة أولا ... العلم أهم الآن ...

سالم كافان-فرانكفورت

( الكتاب والشعراء والادباء نعرفهم ونعرف مايكتبون من أدب وشعر وقصص وروايات ومقالات وبقية النتاجات الادبية ) .
( ولكن المدونون هم أناس عاديون يكتبون عن تجاربهم الشخصية وعن أحاسيسهم ومشاعرهم وعن حياتهم ومواقفهم اليومية ) .

عشت ويلات الحرب ثمان سنوات والحصار ثلاث عشرة سنة ، في بلدي حرمت من أبسط الاشياء ،فكرت أن أعمل ، ولكن للاسف ليس لدي مهنة ، سوى مهنة العسكرية . لاني قضيت ثلاث عشرة سنة من عمري في الجيش . ولكن لاأملك دبلوما في صنوف الجيش ، أو بالاحرى هم لم يعطوني اي شئ ، ولذلك فكرت أن أترك بلدي الذي لاراحة فيه ... ولذلك قررت الرحيل ...ووصلت الى المانيا . والحمد لله . وهنا سألوني ماذا عندك من (aus bildung ) ( مهنة أو تخصص مهني او شهادة مهنية ) . قلت لهم : نعم عندي (آوس بلدونك ) في الجيش صنف المشاة !


لم أفكر يوما في الهجرة ، ولكن عندما تقدمت لطلب فتاة أحبها جدا للزواج وتكوين أسرة ... قوبلت بالرفض ، وبعدها بشهور ، تقدم لخطبتها شاب آخر قادم من المانيا وحضر الى بلده لغرض الزواج ، ووافقت الفتاة وأهلها فورا وبدون تردد ، ولما - لا - فهو يعيش في المانيا ، وأنا راجعت نفسي ، وراجعت حساباتي ، وقلت مع نفسي عرفت السبب ولما العجب ، والان ليس أمامي سوى ألمانيا هدفا للوصول اليها ، وحلما حقيقيا ، وأملا منشودا ،لتحقيق حلمي في الزواج من الفتاة التي يختارها قلبي ...


مضى على وصولي الى السويد بحدود سبع سنوات ، وعلى وصول عائلتي ست سنوات ، وسبب تركي لبلدي ، أنا لي عائلة كبيرة وكنت أتابع معاملات عائلة أخي الثاني أيضا واخواني واخواتي أيضا ، أي كل يوم كنت واقفا في طابور طويل من الناس الذين لاحول لهم ولاقوة ، في دائرة الاحوال المدنية أجد نفسي في طابور وثم أجد قسم من الناس تدخل الدائرة وتكمل معاملاتها وتخرج دون الوقوف دقيقة واحدة في الطابور ، وأنا لايحق لي ذلك ، وأذهب الى البيت بالحسرات والآهات . وهكذا الحال في بقية دوائر الدولة من الناحية الى القضاء ومن القضاء الى المحافظة ومن المحافظة الى العاصمة ، أصابني ملل شديد ، وأمتلكني قهر كثير ، ولم أجد حلا ، ولم أرى أملا ، والان وجدت الحل والامل هنا في مكاني الجديد ...


أنا رجل أبلغ الاربعين من عمري ، خدمت في الجيش العراقي سنوات ، وتزوجت وكونت عائلة وأسكن مع عائلتي وأهلي في قريتي الجميلة ، وأشتغلت وعملت عدة أعمال وفي عدة محافظات داخل العراق ، وأبني أيضا يعمل في مجال الخدمات في مدينة أربيل .وفي أحد الايام ، أبني جلس معي وقال لي يابابا أريد ان أفاتحك بموضوع مهم يخص حياتي الشخصية ، ففرحت كثيرا ، وقلت مع نفسي لابد أنه وجد فتاة أيزيدية من ديننا جميلة ويريد الاقتران بها ، ياله من موضوع جميل ، وجلست في مكاني وتربعت ، وقلت تفضل يا ولدي ؟ وهات ما لديك ! أنه فاجأني وقال لي : أريد أن أسافر ؟ وقلت له الى أين تريد أن تسافر ؟ فقال لي الى أوربا -فقلت له : لماذا ؟ أشهد لله أعطاني جواب مقنع ، حيث قال لي : لماذا جارنا سافر ؟ ولماذا أبن عمي سافر ؟ ولماذا سافر الغني في قريتنا قبل الفقير ؟ فقلت له دعني أفكر ،وبالفعل فكرت وتوصلت الى نتيجة وثم أعطيت قراري الى زوجتي أولا ، لان هي الاولى وثم أبني ، وقلت لهم : أنا أسافر !! وثم أقدم أوراق ومعاملة شمل العائلة ... وهكذا سافرت ووصلت الى النمسا ، والحمد لله ، وعملت شمل العائلة أيضا ...هذه هي مدونتي قدمتها لكم ، عسى أن تعجبكم ...


قبل ست سنوات كنت في قريتي أو المجمع كما نحن نسميه في العراق ( طبعا مجمع سكني من عدة قرى ) .وفي ليلة من ليالي الشتاء الباردة بينما كنت جالسا مع أبي وأمي وبقية أفراد عائلتي نناقش في أمور الاعياد الايزيدية ، تبادر الى ذهني سؤال ، ولم أتردد !وقلت لأبي -عندي سؤال وثم سألته هذا السؤال : كل الاديان ينتظرون نبيا أو رسولا أو رجلا صالحا ياتيهم في يوم ما وينقذهم ، ونحن الايزيدية أيضا حالنا حال العالم ننتظر أحدا ولايهم أسمه ، مرتبته الدينية ، درجته، شكله ، لونه ، كل هذا لايهم ، لكن سؤالي سوف يأتي من أية جهة ؟ صمت أبي لبرهة من الوقت ، وقال لي ، لا أعلم ! قلت له ، لماذا ؟ لابد أنه سوف ياتي من جهة ما . الشرق ، الغرب ، الشمال ، الجنوب . في هذه المرة أجابني وبدون تردد ، من الغرب ! أي نعم من الغرب ! لماذا دائما الغرب يمثل لنا رمز التفاؤل والخير والسعادة والانقاذ ، لماذا أبي لم يقل من الشرق ؟ ! ولذلك قررت أن أترك الشرق وأهاجر الى الغرب ...


أنا أمراة في نهاية الخمسينات من عمري ، توفي زوجي منذ سنوات طويلة ، ولي أبنان وثلاث بنات ، تزوجوا كلهم والحمد لله ، وسافروا الى الخارج ( اوربا ) وأصبحت وحيدة في بيتي ،بنتي المتزوجة الوحيدة الباقية في العراق كانت تزورني كل يوم ،الله يجازيها كل خير ، ومنذ أربع سنوات ألتحقت باولادي ... وها أنا جالسة في البيت لاحول لي ولا قوة ، لا أعرف لغتهم ، ما عندي أي لغة أعرفها غير لغة الام ،ولا أعرف عاداتهم وتقاليدهم ،ولا أستطيع الجلوس مع نساء المحلة ، ولا أستطيع أن أزور الجيران أيضا ، وأتظاهر بالفرح والسعادة أمام أولادي وأحفادي . أنها ظاهرة الايزيديين الحديثة ...الجميع يريدون مشاهدة أوربا حتى ولو ليلة واحدة أو يوم واحد من عمرهم ، وأنا سعيدة جدا ومحظوظة ،لان أصبح لي أربع سنوات بالكمال والتمام في الجنة الموعودة ...وأقول مع نفسي دائما ليت الشباب -عفوا -الزمن يعود الى الوراء ...ومن المحزن جدا ،أعرف تماما هذا لن يحدث ...



كان لي بيت وعائلة وسيارة في قريتي أو بالاحرى في المجمع السكني ...وسافر الكثير والكثير من أهل المجمع الى أوربا ، ونحن كنا نعمل في الزراعة ،، وحالنا وأحوالنا لابأس به ...ولكن كنت أسمع أمي دائما تقول لي ...اليوم ذهبت مع نساء المحلة الى تعزية ( فلان ) .وكلهم يتكلمون عن أولادهم الذين في المانيا والسويد والنرويج وسويسرا وهولندا والنمسا وبلجيكا والدنمارك ...وحتى في أمريكا ...يا حسرتي ، وأنا لاأستطيع أن أتفوه بكلمة واحدة ، والسبب لان ليس لدينا أحد في الخارج ( اوربا ) . ..تعبت من كلام أمي، وقررت بيع السيارة ، وكنت قد جمعت تحويشة العمر ، وحزمت أمري ، وسافرت ...وها أنا في المانيا ولكن في ( الهايم ) أو كنا في العراق نسميه ( الكمب ) . وأتصل بامي دائما وأقول لها قد حققت رغبتك ، يمكنك الان التحدث مع نساء المحلة بحرية تامة ...


أنا كنت أسكن في مجمع سكني قرب الحدود السورية ...وفي حرب الخليج الاولى وبالتحديد في عام 1991 م .رحلت أو هاجرت كثير من العوائل العراقية باتجاه سوريا وتركيا والسعودية . وأنا هاجرت مع عائلتي الى سوريا ، ومكثت هناك فترة ، وسجلت أسمي عند جميع المنظمات الدولية والانسانية التي كانت موجودة انذاك هناك والتابعة الى الامم المتحدة والصليب الاحمر ومنظمات ذات جنسيات متعددة ،جنسية المنظمة او الى اي جهة تابعة هذا لايهمنا ، فنحن في أزمة أنسانية، وكنا محتاجين الى عون ومساعدة ،وفي أحد الايام وجدت أسمي مع عائلتي ضمن قوائم مرخصة بالذهاب الى أمريكا ، وأحتفلت بالمناسبة مع عائلتي أحتفالا بسيطا . ومنذ ذلك الحين وانا أعيش مع عائلتي في أمريكا ،وفي تدوينتي هذه سأحاول أيضا أن أكتب لكم المزيد عن حياتي ، أسرد لكم بعض الاشياء البسيطة التي أمارسها وأحس بفضلها بالسعادة والراحة النفسية .

الاستيقاظ باكرا ، الاستحمام اليومي ، أرتداء الملابس التي معها أحس بالراحة ،بغض النظر عن رأي الاخرين ، تناول الفطور مع زوجتي ، العمل خمسة أيام في الاسبوع ، وانا أحب عملي جدا ، التفكير في الماضي ، تنفس الهواء الطبيعي والنقي بعمق .عدم الاهتمام بالمستقبل ، الاحساس أن الله دائما موجود .....



أتمنى لكم وقتا طيبا مع تدوينتي هذه ، أنا طفلة أيزيدية في الثانية عشر من عمري ، أسكن مع عائلتي في مدينة المانية ، أحب عائلتي كثيرا ، وفي مدرستي بالذات لايوجد أطفال أيزيديين معي ...بل يوجد أطفال من تركيا ، ايرا ن، بلغاريا ، المغرب ، ايطاليا ، أفغانستان ،والاكثرية هم مسلمون ، وأنا عندما أقول لهم أنا لست مسلمة وأنا من العراق ، يقولون لي : كيف ذلك ؟ أليس العراق بلد مسلم ، ولايعرفون شيئا بتاتا عن الايزيدية والايزيديين ، وأنا لاأمتلك المعلومات الكافية حتى أرد على أسئلتهم ، أسال أبي وأمي دائما ، ويعطونني الاجوبة ، ولكن بعضها لاأقتنع بها ، أو هذا ليس مهما ، أنا أقتنع أو لا أقتنع ، بل المهم صديقاتي وأصدقائي يقتنعون ... وللاسف الشديد هذا لايحدث في كل مرة...



قبل حوالي أسبوعين وفي عطلة نهاية الاسبوع جلسنا أنا وصديق لي في مقهى لاحتساء الشاي أو القهوة مع بعض في المدينة الهولندية التي أسكن فيها مع صديقي . وأثناء الدردشة سالني صديقي السؤال التالي :ماذا ستفعل لو أتيحت لك فرصة حكم العراق لأربع وعشرين ساعة ؟
بدون أن أفكر أجبته ...سأبني مدينة كبيرة للايزيديين ، وأبني ست -لا-عشر مستشفيات في سنوني وسنجار وخانصور وبحزاني وباعدرة وخانك وشارية وختارة وبابيرة وتل قصب ...وأبني لهم ملعب رياضي في سنجار وآخر في بيبان وناديي رياضي في بعشيقة واخر في شارية ...وأبني في كل قرية أيزيدية مدرسة-كل قرى ومجمعات سنجار وفي مجمع مهد ودوغات وسريشكة وخوشابا وشيخكة والنصيريةوكل القرى الايزيدية ..,دعني أتذكر ، حتى لاأنسى شيئا ...سأجعل لهم برلمانا خاصا بهم ، سأقوم بتعين الايزيدية في جميع مفاصل الدولة ( موظفين - معاونين - مدراء - وكلاء وزارة - وزير على الاقل - سفراء ) . يجب أن أعوضهم لانهم هم الوحيدين محرومين من الخدمات دائما وابدا ، في الماضي ، والان أيضا ، يجب ان لاانسى شيئا ، الفترة قليلة ومحدودة 24 ساعة ، قد لاتكفيني ، ساطلب 24 ساعة أخرى واذا لم يعطوني سوف أستخدم ( الفيتو ) . حسنا سابني في كل قرية أيزيدية روضة للاطفال ، وفي كل قرية متنزها ، وساخصص مساحة من الارض بجانب كل مزار من مزارات الايزيدية لزراعة أشجار الزيتون ليعطي جمالا ورونقا للمزارات الايزيدية ،سابني جامعة سنجار أو قد أسميها جامعة شرف الدين ،وجامعة في بحزاني ساسميها جامعة ئيزيدخان ، وجامعة في شارية أو خانك ساسميها جامعة داسن ، وسوف أقوم بتاسيس مدرسة دينية كبيرة مع كافة المستلزمات والملاحق في ختارة واخرى في سنجار واخرى في بحزاني ، ونصف ساعة وانا أتكلم وصديقي يسمعني وهو مستغرب من شهيتي في الكلام وعنفواني ، ومن الحرص الزائد على مصالح الايزيديين صار وجهي أحمرا ،نصف ساعة ،وانا أبني ،وأعين ،وأؤسس ،وأعمر ،وأساعد المحتاجين والارامل والايتام ، وصديقي صامت يستمع الى كلماتي وتسرعي وانفعالي ...الى أن تعبت ، ونظرت اليه ، وقلت ماذا بعد : هل نسيت شيئا ، فانا تعبت ليس لي القوة بعد ،وقلت : هذا ليس حلما ...ضحك صديقي ، وقال لي بابتسامة عريضة ...لا--لا--ياصديقي أنت فعلا غيور على أهلك وشعبك ... بارك الله فيك ،منذ سنوات ونحن أصدقاء ، والان أعتز فيك أكثر ، وأفتخر فيك وفي صداقتك ...

سالم كافان -فرانكفورت

لقاء مع معمر من بيبان----رحلة سندباد ---وصراع من أجل العيش والحياة الكريمة


نشرت مجلة أور ( مجلة فصلية ثقافية عامة تصدرها جمعية الثقافة الكلدانية -فرع القوش )في العدد-19-
( المقال منقول بالكامل ) . أجرى اللقاء -ايفا حبيب -في قرية بيبان .
أخذنا سندباد على بساطه السحري هذه المرة الى احدى قرى ناحية االقوش ، بحثا عن معمر ، فحط في قرية بيبان التي يقطنها الاخوة الايزيديين ، تبعد تقريبا ( 6 ) كم جنوب شرق مركز الناحية ، ألتقينا برجل يقارب عمره التسعون ، وله من الاولاد ( 9 ) ومن الاحفاد ( 45 ) حفيدا ، رغم سنه كان يتمتع بصحة جيدة وذاكرة قوية . حيث كان وصفه للاحداث وكأنه يعايشها باللحظة ، يعاني من ضعف في البصر والسمع ، تحمل خلال الاربعة عقود الاولى من عمره ما لم يتحمله ( يوسف الصديق ) من فقر وبؤس وعوز وحرمان .
أدارت له الدنيا ظهرها منذ طفولته ، حتى العقد الخامس عندما أبتسمت له الدنيا وأظهرت له الحياة وجهها المشرق والمفعم بالأمل ، وكما يقال ( كل عسر بعده يسر ) ، انه السيد ( كافان علي ميرزا القائدي ) من قرية بيبان ، من مواليد 1924 . ترعرع في عائلة فقيرة تتكون من أب وأم وأخوين حيث كانت له أخت وافاها الاجل وهي طفلة بسبب المرض وعدم توفر العلاجات آنذاك .. ألتقيناه في داره وتحدث الينا بثلاث لغات ( كردي وكلداني وعربي ) وقال :منذ صغري كان أبي يأخذني معه للحقل لكي أساعده في الزراعة وتربية الحيوانات  حيث كانت تتطلب  جهدا كبيرا لأن المحراث كان بدائيا آنذاك ، وفي الصيف كنا نقوم بحصاد الحنطة يدويا بالمنجل ، حيث كان الانتاج قليلا في بعض السنوات بسبب ( حشرة السونة أو الجراد ) لعدم توفر المبيدات لمعالجتها ، وكنا نعيش في بيوت من الطين ونعاني من الامراض  بسبب الفقر وعدم توفر الماء الصافي والعلاجات المطلوبة .
من الذكريات التي لازالت عالقة في ذهني وعندما أتذكرها أقول الحمد لله على ما كنا عليه ، ففي سنة ( 1933 ) حدث فرمان الآثوريين في منطقة سميل وكان عمري حينها (9 ) سنوات حيث شاهدت هجرة الآثوريين رجالا ونساء أطفالا وشيوخا ، من قراهم ( داشقوطان، عين بقرة ، كرنجوك ، بيرو زافا ، كرماوة ) مرورا بجانب قريتنا متوجهين الى القوش للاحتماء بين أهلها من بطش السفاحين والقتلة حيث قدم أهل بيبان لهم الطعام والشراب مما تيسر لتخفيف معاناتهم .
في عام 1938 م توفيت والدتي بسبب المرض حيث لم يستطع أبي نقلها الى المستشفى حسب ما أتذكر ، فأزدادت أحوالنا سوءا وفقدت بذلك الصدر الحنون الذي كنت اشكي له آهاتي فقد كانت بمسحة يدها تزيل همومي وأتعابي ...بعد ذلك ولسد رمق العيش ومساعدة والدي بعد وفاة الوالدة أشتغلت ( راعيا للبقر ) لأهل القرية وأنا بعمر ( 14 ) ربيعا ولمدة ( 3 ) سنوات ، سوقت للخدمة العسكرية الالزامية سنة 1942 حيث شاركت في المعارك التي دارت آنذاك في كوردستان العراق في منطقتي دينارته وبارزان بين الحكومة الملكية وحركة التحرير الكردية بقيادة المرحوم ( ملا مصطفى البارزاني ) رحمه الله ، حيث قام الجيش الكوردي بتطويق لوائنا ( اللواء الخامس )بأكمله ولمدة سبعة أيام بلياليها ، وكنا محاصرين في حقل مزروع بالرز ( الشلب )ولعدم توفر الطعام والشراب بسبب الحصار، كان هذا الشلب غذائنا حيث كنا نمضغه لنحصل على عصير الرز  ليكون قوتا لنا ثم بدأت طائرات الهيلوكوبتر توصل لنا الامدادات بواسطة المظلات ، ومن المشاهد المأساوية التي مازالت ماثلة  أمام عيني ، أتذكر احدى المظلات محملة ببرميل للوقود هوت بسرعة لأنها لم تنفتح وسقطت على خيمة كان فيها اسكافي فقطعته الى نصفين ( رحمه الله ) . وبعد انتهاء الحصار بعد ( 7 ) أيام انسحبنا من المكان بخسائر كبيرة . علما انني خدمت العلم العراقي مدة ( 26 ) شهرا كاملا .
وما زاد الطين بلة في همومي وشقائي هو سماعي خبر وفاة والدي أثناء خدمتي وحتى عدم مشاركتي في مراسيم دفنه أليس ( يوسف الصديق ) أكثر رحمة مني ...؟ أصبحت يتيما في العشرين من عمري ، نظرت الى السماء وقلت ( ياربي ، متى تفتح لي باب رحمتك ) ،
تسرحت من الخدمة سنة 1945 ورجعت الى قريتي بيبان ، ثم ذهبت للعمل في تلكيف في معمل للراشي لمدة ( 3 ) سنوات ، وخلال عملي هناك حصلت على بعض المال وتيسر لي دخول قفص الزوجية ، حيث تزوجت من السيدة ( كلي علو حجي ) من قرية دوغات ، حيث كانت لنا حياة هادئة وبسيطة مع بعضنا قضيناها بمرها وحلوها ، أنجبت لي ( 6 ) أولاد و ( 3 ) بنات أكبرهم الاستاذ بشير مدرس اللغة العربية  من مواليد 1951 .
تركت العمل في تلكيف ، وانتقلت الى قرية شيخكة لأعمل فلاحا في بيت ( بابا شيخ ) لمدة سنتين .
ثم أنتقلت للعمل في بيت الالقوشي ( ميخا زراكا ) فلاحا أيضا لمدة سنة واحدة . تركت العمل هناك وأنتقلت للعمل في منطقة الحسينية في نفس العمل عند الالقوشي ( عيسى وردة ) لسنة واحدة .
ثم رجعت الى قريتي وبقيت أعمل فلاحا وراعيا ( قال بحسرة وبعد نفس طويل ) كنت كالكرة في هذه الدنيا تارة شمالا وتارة جنوبا تقذفني ..، رجعت الى تلكيف سنة 1953 للعمل في معمل الراشي وفي مساء أحد الايام من عام 1954 وصلني خبر بواسطة أحد الايزيديين بأن أخي (مراد ) مريض جدا وفي أنفاسه الاخيرة وهو الوحيد الذي بقي لي في هذه الدنيا من عائلتي .
حيث تمكن منه المرض قبل 10 أيام بسبب عدم توفر المال اللازم لنقله الى المستشفى للعلاج .
وأستمر السيد كافان بالحديث وقال : خرجت من تلكيف الساعة ( 1 ) ليلا تقريبا ومشيا على الاقدام متوجها الى القرية ودون توقف ، وصلت الى البيت فجرا ، وشاهدت أخي مراد ممدا على الفراش لاحول له ولا قوة ، أنا أيضا لاحول لي لأنقذه ولا مال لاسعفه وثانية قلت الى متى ربي ؟ لاأب لاأم لا أخوة !!

أمسك أخي بيدي وأوصاني على عائلته ( زوجة وولد وبنت ) كانت دموعي هي الجواب وتخيلت فرعا وغصنا آخر من شجرة عائلتي يهوي ويسقط ، تاركا حملا ثقيلا على ظهري ، بعد ساعتين من وصولي الى البيت توفي أخي ( مراد ) رحمه الله  انها أرادة الرب والحمد لله على كل شئ . تكفلت بتربية ومعيشة عائلة أخي وعاملت أولاده كأخوة لأولادي ولكن القدر كان أيضا ملاحقا لنا ، حيث بعد عام من وفاة أخي توفيت زوجته بسبب المرض أيضا ، لكن رغم ذلك لم يشعر أولاد أخي بأنهم يتامى فكنت كوالد لهم وزوجتي كأم لهم .
رجعت الى قريتي تاركا العمل في تلكيف ، وتوجهت للعمل في الفلاحة لأعيل ( 13 ) فردا . ليدخلوا المدارس وينالوا مرادهم من الدنيا بأختيارهم ويعيشوا حياة سعيدة لأني لاأريد أن تتكرر المأساة التي مررت بها . عملت بجهد وثقة لكي أنال مرادي في أحفادي والحمد لله ، تحقق ذلك لاحقا حيث أصبحوا معلمين ومدرسين وتزوجوا ومنهم سافر خارج القطر ،حتى أولاد إخي تزوجوا وهم يزورونني باستمرار للأطمئنان على صحتي . تحسنت حالتي المعيشية في بداية الستينات ، بعد تحمل أولادي جزءا كبيرا من عبئي المعيشي ، ومن ثم أشتريت محراثا ( جرار ) مناصفة مع شخص آخر لحراثة الارض بالمقابل . فكان هذا واردا لعائلتي .
وفي أحدى المرات وأنا أحرث الارض أنقلب بي الجرار ، فأصبحت محصورا تحته ل ( 3 ) ساعات . الى أن جاء أهل القرية وأخرجوني دون أذى والرب هو منقذي ، لأن عين الرب على عبده الذي تحمل أثقل مئات المرات من ثقل هذا المحراث . بعد كل تلك الحياة القاسية والصعبة ، نجد الله عز وجل ينظر الينا بعين الرحمة ، فبدأت حياتنا تتحسن ، والآن الحمد لله أعيش حياة سعيدة هادئة مع أولادي جميعا ، وأشهد بالله أن جميعهم لم يقصروا في واجباتهم من حيث الاهتمام والرعاية بي وكذلك بوالدتهم المرحومة التي وافاها الاجل عام ( 2010 ) رحمها الله وأسكنها فسيح جناته . وأتمنى لكل أولادي وأحفادي التوفيق والامان والخير .
بعد ذلك أعطى بركاته لكافة أولاده وبناته وأحفاده صغارا وكبارا وخاصة أبنه البكر الاستاذ بشير الذي يلبي كافة طلباته .
كما أكد الاستاذ بشير بأن والده ضحى بحياته لينالوا المستويات الدراسية ، وهذا دليل على أهتمام الوالدين بأبنائهم ليكونوا سعداء في حياتهم ، فعلا تحقق ما كان يتمناه .
وفي الختام تمنى السيد كافان الامان والاستقرار والمستقبل المزدهر لنا جميعا وأن يعم السلام في وطننا العراق كي ننسى الايام العصيبة التي عشناها ، وأخيرا أشكر مجلة أور لآهتمامها الكبير بهذه الشريحة ، متمنيا أن يستفيد القارئ الكريم من تجارب حياتنا التي عشناها .
كلنا نتمنى للسيد كافان علي ميرزا العمر الطويل والصحة والعافية ...

 

العلم هو سلاح الانسان ، كلما تكون متسلحا بالعلم يكون وزنك من ذهب . والمدرسة هي مؤسسة تعليمية يتعلم بها التلاميذ مختلف العلوم واللغات وتكون على مراحل وعادة يبدأ سن التعليم من السنة السادسة وفي بعض البلدان السابعة ، وأهم مراحل التعليم ( المرحلة الابتدائية--الثانوية --وثم المعاهد والجامعات ) اضافة الى المدارس المهنية ، والان لاينظر الى التربية بجانب واحد وانما من كل الجوانب ، أي هي تربية مستمرة ومتكاملة من بنى تحتية ومدارس ووسائل تعليمية ونشاطات الطلبة وملاكات تعليمية وتدريسية ومختبرات ومناهج جيدة ومتطورة واعطاء أهمية كبيرة للتكنولوجيا والكمبيوتر. في قرية بيبان يوجد أربع مدارس بواقع ( 484 ) طالب وطالبة وعدد المعلمين ( 24 ) معلم و ( 25 ) مدرس ، والاهتمام بالعلم والمدرسة في بيبان تجده في كل مكان ،في البيت وفي المدرسة وعند الاباء والامهات وفي كل مدارس بيبان يوجد مجالس اولياء امو ر الطلبة ولديهم لقاءات وندوات مشتركة ( أولياء الطلبة مع المعلمين والمدرسين ) بشكل دوري ومنتظم وكل مدارس بيبان واداراتها يعطون أهمية قصوى لمجالس الاباء والمعلمين نظرا للتفاهم الكبير والتعاون بين الجهتين ويعتبرون ولي أمر الطالب عضو فعال في المدرسة ويستشار بهم في أمور كثيرة تخص الطالب والمدرسة وهناك كثير من الاباء يحضرون هذه المجالس وليس لديهم أبن او بنت في المدرسة ، كم هو شئ رائع حقا  ،والزيارات الفردية مستمرة أيضا  . وفي مدارس بيبان يوجد أهتمام كبير وملفت للنظر بالنشاطات الطلابية الصفية وغير الصفية ولديهم نشاطات فنية ورياضية ويقيمون معارض فنية في الفصل الدراسي الثاني كل سنة وباستمرار وفي مجال الرياضة لديهم برامج كثيرة ومتنوعة من دورات داخلية في كرة القدم والطائرة بين الصفوف داخل كل مدرسة على حدة ، ومشاركات خارجية على مستوى الناحية ( ناحية القوش ) وعلى مستوى القضاء ( قضاء تلكيف ) وضمن نشاطات مديرية التربية ، اضافة الى دورات في الكمبيوتر ، ومسابقات ،ونشرات جدارية ، سفرات مدرسية ، والملاك التعليمي والتدريسي من نفس القرية بحدود 80 % والموظفين 100% .
وهذه نبذة مختصرة عن مدارس بيبان :


مدرسة -باوان-الاساسية المختلطة وهذه المدرسة في السابق كانت تحمل اسم مدرسة بيبان الابتدائية المختلطة ، تأسست هذه المدرسة سنة 2011 م .
مدير المدرسة الاستاذ قادر حازم .
الملاك : 11 معلم .
عدد الطلبة : 141 طالب وطالبة .
رئيس مجلس أولياء الطلبة السيد طارق شيخ رشو .
الدراسة فيها من الصف ( 1- 6 ) .


مدرسة -ريدارا -الاساسية المختلطة وهذه المدرسة كانت تحمل أسم مدرسة بيبان الابتدائية المختلطة الثانية في السابق . وتأسست هذه المدرسة سنة 2011 م .
مدير المدرسة الاستاذ توران سيتو
الملاك 12 معلم .
عدد الطلبة : 145 طالب وطالبة .
رئيس مجلس أولياء الطلبة السيد سردار درويش .
الدراسة فيها من الصف ( 1 - 6 ) .


مدرسة بيبان الاساس المختلطة وتأسست هذه المدرسة سنة 2009 م .
مدير المدرسة الاستاذ ناظم خدر .
الملاك :11 مدرس .
عدد الطلبة : 118 طالب وطالبة .
رئيس مجلس أولياء الطلبة السيد سروار شيخ مرزا .
الدراسة فيها من الصف ( 7 - 9 ) .


ثانوية بيبان -وتأسست هذه المدرسة سنة 2005 م .
مدير المدرسة الاستاذ مشير حسن .
الملاك :14 مدرس .
عدد الطلبة : 80 طالب وطالبة .
رئيس مجلس أولياء الطلبة السيد عكو قاسم .


سالم كافان -فرانكفورت-المانيا------------------قادر حازم -بيبان-العراق

في مدينة بازل السويسرية وفي عام 1474 م باض ديك بيضة . وتم استشارة رجال الدين والحكماء آنذاك للنظر في أمر الديك . وبعد ذلك أصدرت احدى المحاكم السويسرية باعدام أو حرق الديك والبيضة معا لان هذا العمل جاء مخالفا للطبيعة .
بيضة الديك يضرب كمثل للشئ الذي لايتكرر . أو يحدث مرة واحدة.

( عسى ولعل أن يفتح قسم للولادات في سنوني ) . هذا أملنا ودعاؤنا ورجاؤنا .

بعد نداء الاخت نسيمة شلال وحملتها -صرخة ألم _لاجل فتح قسم للولادات في ناحية سنوني وذلك لحاجتهم الماسة الى ذلك في الناحية والمنطقة .
لقد تم تشكيل وفد لاعداد ورقة عمل على هيئة ( اقتراح -أو-شكوى - أو - طلب - أو - عريضة - أو - رجاء) . فاللاسم ليس مهما بل المضمون والمحتوى ولان الطلب ضروري ومستعجل ويخص حياة الانسان بذاته والحاجة ضرورية وطارئة وملحة . وقرر الوفد ان يتحرك في السنة الجديدة وخلال شهر ( كانون الثاني ) عليهم اجراء كافة الاستعدادت والتحضيرات لتقديم هذه الورقة، وبعد الانتهاء من عمل ورقة المطاليب ، حيث تم تثبيت كل شئ فيها من نقص خدمات وصغر المستوصف أو المستشفى وقلة الاسرة وعدم كفاية الكادر الطبي والصحي ونقص في الاجهزة ونقص في سيارات الاسعاف وأكتملت الورقة أو الاوراق أو المطاليب . وأنتهى الوفد من كتابة المسودة وبعد ذلك تم تبيض هذه المسودة وثم أخيرا التوقيع.يا لروعة العمل والانجاز ولم يبقى شئ الان سوى أخذ موعد لتقديم هذه المطاليب الى الجهة المسوؤلة . وحصل الوفد على موعد في الاول من شهر شباط ، حيث الوقت قصير ولكن الوفد كان نشطا وذهب الوفد في الوقت المقرر والمناسب ...ولكن لسؤ الحظ تم تاجيل الموعد والمقابلة الى الاول من شهر آذار . لابأس فالموضوع مهم من جهة ومن جهة ثانية أهل سنجار خاصة والايزيدية عموما لهم باع طويل مع الصبر ولم يبقى الكثير وخاصة شهر شباط أقصر شهور السنة . وفي الاول من آذار تقدم الوفد بأوراقه ومطاليبه و---يا--يا--للحظ العاثر للمرة الثانية تم تاجيل الموعد والمقابلة الى الاول من شهر نيسان وهذه المرة بسبب عدم أكتمال النصاب حيث لم يحضر ألا القليل منهم بسبب الارتباطات وأنشغالهم في أمور أخرى ذات أهمية قصوى . أين المشكلة ؟ مجرد ثلاثون يوما ...وعلى أهل المنطقة مزيد من الصبر . وعلى النساء وقف الولادات في الوقت الحاضر وتاجيل جميع الولادات الى الشهر المقبل . وأنقضى الثلاثون يوما والكل يترقب اللقاء والنتائج الايجا بية ان شاء الله من الموعد واللقاء المرتقب ... يا...للهول والمصيبة فالوفدان لم يحضران هذه المرة . أحدهم مشغول باللاعياد والثاني مسافر الى اليابان لحضور مؤتمر حول المستشفيات والصحة وأستخدام التقنية الحديثة في المستشفيات وتوقيع عقد مع اليابان لتزويد جميع مستشفيات العراق باللاجهزة والمعدات الطبية الحديثة . وبعد أجراء الاتصالات اللازمة تم تأجيل الموعد والمقابلة الى الاول من شهر أيار ... وفي هذه المرة تم تحضير الاستعدادات الكافية للقاء من كل شئ ( ملابس الوفد - مكان أقامة الوفد - مواصلات الوفد - أتصالات الوفد ) . والوفد الحكومي أيضا خصص الكثير من وقته وامكانياته لانجاح هذا اللقاء وتلبية مطاليبهم لان هذا حق مشروع لكافة أبناء الشعب وخاصة موضوع يتعلق بمصير شريحة كبيرة من البشر ...وأتى اليوم الموعود ...ويا...أسفاه ... يا أسفاه _ الاول من آيار يوم عطلة في كل أنحاء العالم ... وتم تأجيل الموعد الى أن يبيض الديك ...
( عسى ولعل أن يفتح قسم للولادات في سنوني ) . هذا أملنا ودعاؤنا ورجاؤنا .

سالم كافان -فرانكفورت     

في دساتير الامم والشعوب دائما هناك الحقوق والواجبات ودائما عندما يكتبون ويعلنون الدساتير لايتركون ثغرات لكي لاينتقدهم الشعوب والامم الاخرى وفي هذه القوانين الكل متساوون في الحقوق والواجبات ، ولكن لو ناتي الى التطبيق أو الواقع أو كما يقولون حال الشارع نجد اختلافا واختلالا واضحا بين طبقات الشعب وفئاته  من حيث القومية والدين والمذهب واللغة والعرق وما شابه من العوامل . اذن هذه حال الامم والشعوب تفرقة في التعامل وفي تطبيق القانون وفي تقديم الخدمات أي دائما هناك حالتان ايجابية وسلبية ، فئة أو منطقة تتمتع بالخدمات وفئة او منطقة محرومة منها ، وهناك قوي وضعيف، وظالم ومظلوم ، وغالب ومغلوب ، ونحن الايزيديين دائما الطرف الثاني من المعادلة ، الواجبات مفروضة علينا ونؤديه على أحسن وجه وأفضل من الاخرين وتصلنا الواجبات بالتمام  وبدون جهد وبدون تمنيات ودعوات وبدون محسوبية ووساطات وبدون تفرقة دينية أو قومية أو مذهبية او عشائرية وقد تكون مصحوبة بوعود وأحلام  مع اسلوب لين ودبلوماسية وباسم الشعب الواحد والوطن الواحد والكل متساوون في الحقوق والواجبات بغض النظر عن جنسه ولونه وشكله وعرقه ولغته ودينه ، الدستور يقول هكذا والقانون ايضا يقول نفس الشئ والحكومة ايضا تقول لافرق بين ابناء الشعب وكيف لا والحكومة بمثابة أب  وأم الشعب . والحقوق أين هي ؟ و حقوقنا دائما منقوصة  وفي بعض الاحيان معدومة والخلل يعود الى الطرفين نحن من جهة والحكومة من جهة ثانية . فنحن نلجأ الى التمني والاحلام والدعوات ولكن الردود ايجابية بحدود 10% الى 20% وهذه نسبة قليلة لو نقارن حقوقنا بالواجبات الملقاة على عاتقنا .ولو ناخذ فترة الثمانينات نموذجا ( حرب العراق مع ايران ) حيث كان المواطن أو الشاب الايزيدي مرابطا في الجبهات الامامية يحارب ويقاتل وكبار السن تم ضمهم الى صفوف ما سمي انذاك بالجيش الشعبي وفرض على العوائل تبرعات اجبارية بالذهب والمال لدعم الحرب وكل هذا بدافع الوطن والدفاع عنه وباسم الوطن ايضا أي ان الايزيدي دافع عن الوطن بكل شئ فهل اخذ كل شئ ؟ هل اخذ حقوقه ايضا بهذا الحجم ؟ هل تم تقديم الخدمات الى مناطق الايزيدية بنفس الحجم  ؟ لو نعمل نسبة بين حقوقه وواجباته في هذه الفترة ... يا ترى كم ستكون النسبة بين حقوقه وواجباته ؟ كم ستكون حجم أو نسبة تجاهل الحكومة لحقوق الايزيديين  ؟ ولو ناخذ الفترات اللاحقة ، هل هي نفس الشئ أم تغيرت المعادلة ؟ واذا تغيرت هذه المعادلة ، هل باتجاه الافضل ؟ هذا حال حقوقنا وواجباتنا مع الحكومات .أما بالنسبة لحقوقنا وواجباتنا الداخلية اي بين الايزيديين أنفسهم . هل هي أحسن حال ؟ نحن نفضل أو نختار الحقوق الفردية على الحقوق الجماعية ، ونحن لدينا ايضا الخوف من فقدان المناصب ونحن لدينا نسبة التضحية قليلة من اجل االاخرين فمثلا عدد الايزيديين الذين يضحون بمناصبهم من اجل الايزيديين أو من أجل المصلحة العامة قليل ونسبة الايزيديين الذين يضحون أو يتبرعون بجزء من مالهم لمشروع خيري أو مشروع يفيد فئة أو شريحة من الايزيديين قليل  هذه بعض نقاط الخلل .اذن ماذا علينا أن نفعل ؟ هل نستمر في أحلامنا وأمنياتنا وننتظر السنة القادمة والحكومة القادمة والمرشح القادم والمسوؤل القادم ؟ أم نغير واقع حالنا بانفسنا أو نغير أسلوب حياتنا وخططنا المستقبلية . فمثلا هناك من يقول نتبع أسلوب التباعد والمقاطعة والممانعة مع هذا الطرف أو ذاك وهذا لايخدمنا بتاتا وليس من مصلحتنا لاننا أضعف حلقة في الدولة ... وهناك أسلوب نحاول أن ... نتفهم الامر ونقيس مصالحنا بكل المقاييس والاوزان  وثم ندافع عن حقوقنا  كديانة وشعب ومناطق محرومة من الحقوق وبشكل جماعي ( كل المجالس والمنظمات والاحزاب والمراكز والبيوت االعائدة لنا ) . وبشكل فردي كل من موقعه .ونتبع أسلوب اللطافة والدبلوماسية ونتقرب من الكل ونداعي بمصالحنا من الكل ونستفاد من نقاط ضعف القوي ،ونبرز لهم نقاط قوتنا ،ونبتعد عن الامنيات والاحلام وعن أستعمال الشماعات لمشاكلنا وتعليق مشاكلنا على شخص واحد أو جهة معينة ونصارح أنفسنا ماذا فعلنا وقدمنا لمجتمعنا وشعبنا وديانتنا بدون الاعتماد على الاخر . لابد لنا نقاط قوة بحيث الطرف الاخر يحتاجنا ، هناك من يقول نعم أنهم يحتاجون أو يريدون أصواتنا في الانتخابات ، هذا صحيح نعم ولكن ما مدى استفادتنا من هذه النقطة ...ونستفاد من الكفاءات والمهارات المهنية والاكاديميين بحيث الطرف الاخر مهما كان نوعه أو صنفه أو شكله يحتاجنا ويلبي طلباتنا من خلال ذلك ولو بنسبة أكبر من ذي قبل وهكذا خطوة خطوة . لان هدفنا أو أهدافنا واضحة جدا ، فنحن لانريد حصة الاسد ولانريد أن ندير الدولة ولا نريد أن نرأس الحكومات . فقط تريد خدمات ( مستشفيات ، مستوصفات ،مدارس ، شوارع ،كهرباء ، ماء ، فرص عمل ) . هذا من ناحية المطالبة بحقوقنا  والنجاح يبدأ من الفرد وثم البيت والعائلة ونعتمد على أنفسنا بنسبة أكبر حتى نكبر بعيون الاخرين ايضا ،

سالم كافان-فرانكفورت-26.04.2012

سالم كافان...تهنئة الى كافة الايزيديين بمناسبة ( سه ر صال )

نهنئ كافة الايزيديين بمناسبة حلول عيد رأس السنة الايزيدية ( سه ر صال ) عيد الطبيعة والخصوبة وتجدد وتجديد الحياة على سطح الارض . انه اقدم عيد بين الاعياد --وبهذه المناسبة ندعو جميعا الله --ونرفع اصواتنا وايدينا الى الخالق لتكون سنة سعيدة علينا وعليكم جميعا -تحقيق السلام في العراق والعالم --الطمانينة--المحبة  بين كل العالم--التآخي بين الشعوب--الالفة --تحقيق الاحلام والامنيات --ان يبعد الايزيديين من كل مكروه --باقات من الورود--باقات من شقائق النعمان --الى كل الايزيديين--عيدكم مبارك --وعساكم كلكم من العايدين--

سالم كافان / فرانكفورت / المانيا / نيسان--2012

الإيزيدية إلى أين ؟ حوار مع الكاتب سالم كافان
بحزاني نت حاورت الكاتب سالم كافان حيث حدثنا من فرانكفورت / المانيا قائلأً :


يجب أن نغرس ونعمق لنا جذور في العلم وسيأتي الوقت سريعا لقطف الثمار ويجب أن لانتوقف بل نحاول ومن ثم نحاول . تكوين هرم اداري صحيح ولجان رئيسية وفرعية حسب الاختصاصات واشراك أيزيدية بقية الدول أيضا . تقبيل اليد بصورة عشوائية عادة غير حميدة وقد تصل الى حالة المذلة . ويدخل ضمن الخوف والمصلحة والعبودية .

سالم كافان ...نبذة عن بيبان ---- قرية  شاه سوار


مقدمة :


قرية بيبان أو قرية شاه سوار ( عنوان الدراسة ) قرية صغيرة بعدد سكانها نسبة الى بقية القرى الايزيدية-ولكن لها ثقلها ووزنها ورزانتها بين جميع الايزيديين - ( لدينا هنا في موقعنا الرائع بحزاني . نت كتاب رائعين يكتبون في كل المواضيع ولكن قليل منهم يكتب عن القرى والمناطق الايزيدية لذلك كتبت هذه الدراسة النظرية عن قريتي والهدف هو لتعريف كل الايزيديين بهذه القرية ولتجديد المعلومات لدى البعض الاخر وخاصة للذين يعيشون في المهجر أنا أرى أيضا هذا من واجبنا ) .في الستينات والسبعينات والثمانينات من القرن الماضي كانت القرية ملاذا آمنا لكل الايزيديين ، فعندما كان سكان قرية ما يضطرون للهجرة ومغادرة قريتهم بسبب (الحروب والتهديد و المشاكل الداخلية للعراق ، الدينية والقومية والسياسية )، كانت أبواب القرية مفتوحة دائما لهم ويساندون اخوانهم في السراء والضراء ،اضافة الى ذلك فان عوائل كثيرة من سنجار سكنت القرية في محنهم ووجدوا كل الراحة والضيافة الايزيدية .

الموقع :


  قرية بيبان تقع في شمال مدينة الموصل بحدود 45 كيلومتر على سهل منفتح على الجهات الاربعة ،يحدها من الشمال سلسلة قرى أيزيدية-بوزان-كرساف - خورزان - تفتيان - كابارة .ومن الجنوب قرى دوغات - سريشكة - خوشابا - نفيرية - شيخكة . ومن الشرق -الجراحية - النصيرية . ومن الجنوب الغربي قرية حتارة ومن الشمال الغربي ناحية القوش .وتقع القرية أيضا على الطريق الرئيسي الذي يربط مدينة دهوك بقضاء الشيخان وقضاء عقرة . والقرية أيضا نقطة وصل بين جميع القرى الايزيدية تقريبا فمن جهة الغرب والشمال الغربي والجنوب ( مجمع خانك - مجمع شارية - مجمع بابيرة - قرية حتارة - قرية دوغات -قرية سريشكة -قريتي خوشابا ونفيرية ) ومعبد لالش النوراني في الشمال الشرقي ، وقضاء الشيخان ومجمع مهد وناحية باعذرة وقريتي الجراحية والنصيرية من جهة الغرب .

المساحة والسكان :


القرية القديمة مساحتها بحدود 210.000 الى 250.000 الف متر مربع أما الان فهي قرية حديثة ومزدهرة ومترامية الاطراف بفضل العمران والبيوت الجديدة وترميم وتجديد البيوت القديمة .والبيوت الجديدة كبيرة نسبيا ومتباعدة عن بعض نوعا ما لذلك فان القرية أخذت مساحة كبيرة . عدد سكانها لايتجاوز 3500 شخص كحد أقصى ، ثلثهم يعيشون في اوربا وخاصة في ألمانيا والسويد . ففي ألمانيا يعيشون في ولايات ( نورد هاين فيستفاليا - باير ن- هيسن -بادن فورتيم بيرغ - نيده ساكسن - هامبورك ) . ويتمركزون في مدن ( كولن - بيليفيلد - ميونخ -فرانكفورت - دوسلدروف - ديسبورك -أولدن بورك - هامبورك ) . أما في دولة السويد فان الاكثرية تعيش في المقاطعة الجنوبية ( ولاية سكونا ) .وهناك عوائل وأشخاص يعيشون في - الدانمارك - النرويج - النمسا -سويسرا - بلجيكا - هولندا - بريطانيا- الولايات المتحدة الامريكية . أول شخص من القرية هاجر الى أوربا في التسعينات من القرن الماضي هو السيد شيار شيخ مرزا وهو الان يعيش في مملكة السويد وثم بدأت الهجرة الفعلية في سنة 1999 ميلادية والان لكل عائلة شخص على الاقل في اوربا ، وبعض العوائل لم يبقى منهم الان ولو شخص واحد .

الحالة الاقتصادية :


نسبة الفقر أقل نسبة تقريبا بين كل القرى الايزيدية حيث نسبتهم بحدود 7 % الى 15 % ونسبة الاغنياء بحدود 10 % الى 20 % والبقية حالتهم متوسطة . يعتمدون في معيشتهم على الزراعة بالدرجة الاولى حيث لديهم مساحات زراعية واسعة وشاسعة نسبة الى بقية القرى ، وبعكس القرى الايزيدية حيث لايوجد فيها ملاك - أو - أغا . فكل أراضيهم مسجلة باسمائهم ( ملك ) وتحت أسم مقاطعتي ( 44-46 )في دوائر طابو ( تلكيف - نينوى - بغداد ). والقرية تشتهر بزراعة محاصيل شتوية وصيفية كثيرة مثل ( الحنطة والشعير والعدس والحمص والباقلاء و البطيخ وعباد الشمس ).في الستينات والسبعينات من القرن الماضي أشتهرت القرية كثيرا بمحصول البقوليات وخاصة الباقلاء والعدس والان هي مشهورة بزراعة الحنطة والشعير والحمص . وثم يعتمدون على الوظائف الحكومية أيضا ، حيث نسبة الموظفين من أهل القرية عالية وخاصة من المعلمين والمدرسين وموظفين في أختصاصات كثيرة أخرى .وثم يعتمدون على فئة الشباب الذين يعملون في المدن ويعيلون عوائلهم . والان يعتمدون أيضا على تحويلات ومساعدات أولادهم وأقاربهم الذين يعيشون في أوربا.

العمران :

الاحياء القديمة :

القرية القديمة تتالف من أربعة أحياء تقريبا على أو باسم الجهات الاربع ، وتتوسط القرية ساحة مستطيلة الشكل والابعاد من الشمال حيث مزار شاه سوار والى الجنوب بيادر القرية ،وأبعاد الساحة بحدود ( العرض بحدود 50 الى 70 متر والطول بحدود 100 الى 130 متر ) .ومعروفة في القرية بأسم ( ناف كوند ) أي وسط القرية وتقام فيها كل المراسيم الدينية مثل ( طواف بيبان -عيد رأس السنة ( سه رى صال ) ). وأغلب حفلات الزواج ومراسيم العزاء للبيوت القريبة أيضا .
 
الاحياء الجديدة :




أما الاحياء الجديدة فقد أمتدت من والى جميع الجهات لاسيما في الجهة الجنوبية وثم الجهة الغربية بسبب وجود الشارع الرئيسي في جنوب القرية ونتيجة لازدهار الوضع الاقتصادي وانتهاء حالة الحصار الاقتصادي على العراق وانتهاء الحصار المفروض على المناطق الايزيدية بدأت القرية تأخذ طابعا حديثا في البناء والتعمير وامتلأت البيادر وجنوب الشارع الرئيسي بالبيوت والمساكن والابنية وأصبحت القرية تشغل مساحة شاسعة . لان جغرافية الريف والقرى تأخذ بيئة متميزة هي بيئة الريف والقرى بعيدة نوعا ما عن التخطيط والعمران الحضري .والان العمران واضح وظاهر للعيان بشكل كبير .، في بداية الثمانينات انتهت كل البيوت الطينية المبنية من ( الطين واللبن ) وقد تكون أول قرية أيزيدية في ذلك العصر أو الوقت كل بيوتها من ( الحجر والبلوك والاسمنت ) .

معالم القرية :

1. يوجد تل صغير في شمال القرية معروف عند أهل بيبان باسم ( كرك ) أي التل الصغير وقد جعل منه أهل القرية مقبر ة لاطفال حديثي الولادة والاطفال الصغار .
2. تل متوسط الحجم أو الكبر يقع في الجزء الجنوب الغربي من القرية بمسافة 1500 متر تقريبا معروف باسم ( كربيرو ) . ومعروف في التاريخ وعلم الاثار بان لكل تل قرية سواء كانت موجودة أو مندثرة والقرية دائما تقع في الجهة المنحدرة الى السهل أو الارض وذلك لكي يسهل على أهل القرية الصعود والنزول والجهات الاخرى عالية ومرتفعة عن الارض وذلك لصد هجمات الاعداء، وهنا في هذا الموقع القرية كانت في الجهة الشمالية الغربية من التل .
3. قرية رقسة قديما والان منطقة رقسة ،عبارة عن وادي طويل من الشمال الى الجنوب مع ساقية ماء وللاسف الشديد جفت الساقية في السنوات الاخيرة بسبب الاهمال وعدم وجود صيانة لهل وحفر عدد كبير من الابار الارتوازية في المنطقة مما ألحق ضررا كبيرا بمستوى المياه الجوفية . والقرية كانت تقع في الحانب الشرقي من الساقية مع وجود مزار الشيخ حسن فيها أيضا والان كل شئ يعود الى أهل قرية بيبان من ( المزار وأرض القرية والساقية والاراضي الزراعية كلها ) . مسجل باسم أهل بيبان.وكيف رحل وهاجر أهل قرية رقسة وبيع جميع ممتلكاتهم وكل شئ عائد للقرية الى أهل بيبان موضوع آخر خارج هذه الدراسة .
4. في شمال القرية توجد مرعى كبير مستطيلة الشكل تقريبا ولكون الاطوال غير متساوية وغير متناسقة وفي هذه الحالة يجب أن ناخذ المعدل أو المتوسط ( متوسط العرض بحدود 800 متر ومتوسط الطول بحدود 2 كيلو متر ) .
5. بحدود 1500 متر في الجهة الجنوبية من القرية توجد ساقية أخرى باسم ( مامومر ) وأيضا للاسف الشديد جفت الساقية ومنذ 20 سنة تقريبا .
6. مقبرة القرية موجودة ضمن المقبرة الكبيرة للايزيديين في قرية بوزان والمعروفة عند الايزيديين ب ( كجك لالش ) .
7. يوجد مزار في الجزء الجنوبي الغربي من القرية باسم ( شيخ فخر وشمس ) .

مزار شاه سوار الشامخ والعالي في ميدان ( ناف كوند ) معروف لدى جميع الايزيديين قاطبة ، يزوره أهل القرية والقرى المجاورة أيضا ( قرية بوزان -قرية دوغات -قرية شيخكة -قرية كرساف -قرية خورزان -قرية تفتيان -قريةكابارة -وعدد كبير من أهالي الجراحية والنصيرية أيضا )ثلاث مرات في السنة ، مرة في الربيع ومرة في الخريف وفي يوم طواف بيبان وبصورة دورية وبانتظام .

الحالة الثقافية والتعليمية :

تعتبر مدرسة بيبان الابتدائية المختلطة من نواة مدارس المنطقة حيث تاسست في بداية الخمسينات ويأتون اليها للدراسة طلاب من القرى المجاورة أيضا ( وذلك لعدم وجود مدارس في قراهم آنذاك ) .
والهيئة التعليمية آنذاك وحتى نهاية الثمانينات من القوش وبعشيقة و بحزاني . وفي بداية التسعينات أصبحت الهيئة التعليمية من معلمي القرية وبنسبة 80% تقريبا وبنسبة 100% الان . في نهاية الستينات ألتحق مجموعة من شباب القرية بجامعة الموصل ومن أولئك الاوائل الذين تخرجوا من الجامعة ( الاستاذ سلو سيتو من كلية الزراعة وهو يحمل الان شهادة الماجستير في الزراعة-----والاستاذ يشير كافان من كلية الاداب قسم اللغة العربية ----والاستاذ جندي عثمان من كلية الاداب قسم اللغة الانكليزية -----وهما يمارسان التدريس في ثانوية القوش من نهاية السبعينات ولحد الان وهما من الكفاءات العلمية ) . الشهادات العلمية :لايوجد بيت في قرية بيبان تقريبا والا فيها شهادة علمية من ( متوسطة ---اعدادية---مهنية---معهد---جامعة ---دراسات عليا ) . .
هناك من يحمل شهادة الدكتوراه او يدرس الدكتوراه( الدكتور خيري علي في مجال الادارة --الدكتور فاضل حيدر في اللغة الانكليزية ---الدكتور اياد سلو في الرياضيات ) الاستاذ سلو سيتو يحمل ماجستير زراعة ---والدكتور الطبيب مراد سلو ومهندسين معماريين ( ايفان ميرو --سيروان سيتو )ومهندسين في بقية الاختصاصات ( ماهر حيدر--ادريس عجو--هادي ناصر ).ومدرسين في مختلف الاختصاصات ----ومعلمين ---ومدراء مدارس---ومعاونين------وموظفين في كثير من الاختصاصات . 


 مدراء ومعاوني  مدارس بيبان من اهل القرية :

المرحوم الاستاذ عرب الياس ---الاستاذ حسين سيتو ---الاستاذ رمضان جندي ---الاستاذ عيدو برهيم --الاستاذ حسو قوجي ----الاستاذ ناظم خدر ---الاستاذ قادر حازم ---الاستاذ توران سيتو ---الاستاذ ريبر طارق ---

الفن :

في القرية يوجد الكثير من الفنانين أو المهتمين بالفن ( الغناء---الموسيقى---الرسم---التصوير ).ففي مجال الرسم والتصوير هناك الفنان والرسام والخطاط سفيان نادر والمقيم الان في المانيا ولديه أستوديو تصوير مشهور جدا بين أوساط الجالية الايزيدية في المانيا( هو مقيم في مدينة كولن الالمانية ) . والرسام والخطاط الاستاذ شيار شيخ مرزا والمقيم في دولة السويد و الفنان الرسام فارس شمو المعروف في كل المنطقة ولديه الكثير من المعارض أقامها في قضاء الشيخان وناحية القوش والقرى الايزيدية .وفي القرية أيضا يوجد الفنان الرسام مازن شمو قدو والفنان الرسام رفو شمو أوسو والمصور المشهور في القرية الان الاستاذ رشو شمو ولديه أستوديو تصوير أيضا .-
أما في مجال الغناء فهناك القيصر ( الفنان المشهور قيصر غربي ). هو موسيقي وفنان ومغني ولديه فرقة موسيقية لاحياء الحفلات وهو غني عن التعريف بين ألايزيديين في العراق والمانيا ايضا لانه مقيم في المانيا . والفنان والمغني سالم خدر عرب ولديه ايضا فرقة موسيقية لاحياء الحفلات للايزيديين وهو يعيش الان في قرية بيبان .والموسيقي الفنان ازاد شمو نرمو وهو ايضا يعيش في القرية .وهناك الكثير من اهالى القرية الذين يجيدون عزف العودوالغناء في الحفلات العائلية والخاصة وفي سفرات الاصدقاء .ومن ابرز هولاء المرحوم خليل بيبو الذي كان يجيد العزف على العود وكان لديه صوت جميل ايضا .وخلات هاجر المقيم في السويد يجيد العزف على العود ايضا .والفنان فارس شمو ايضا يجيد العزف يشكل جيد جدا.

أنطباعات الايزيديين :
عندما تقول أمام الايزيديين ( أنا من بيبان ) يتبادر الى ذهنه ( خاس ) وحامي بيبان شاه سوار أولا ثم يقول لك الاتي ( أهل بيبان مثقفين ---لديهم طيبة القلب والمعشر ---متزنين في تصرفاتهم) .أي أن انطباعات الايزيديين عن اهل بيبان ( ثقافة جيدة--معتدل في أمور الحياة--مقتصد --مال وفير--منفتح العقل--لايحب المشاكل ).

أنطباعات المسيحيين :


انطباعات الاخوان المسيحيين عن أهل بيبان وخاصة من ناحية القوش ، فهم يقولون بان بيبان محلة من محلات القوش ويقولون ايضا بان اهل بيبان يشبهون المسيحيين بكثير من التصرفات والعادات اليومية وفي شتى مجالات الحياة ولديهم علاقات واسعة وطيبة وحسنة مع أهل بيبان .ويزورون بعضهم البعض في كل المناسبات ( السراء والضراء ) . ونتيجة لتوسع العلاقات بين اهل بيبان خاصة والايزيديين عامة والمسيحيين وبدون مشاكل. أي أن كل علاقاتهم ايجابية ، لذلك فهناك عدد لاباس من أهل بيبان يتكلمون السريانية وبالمقابل ايضا كثير من أهل القوش يتكلمون الكردية .وعند تجاذب اأطراف الحديث مع أهل القوش يقولون بان أهل بيبان هم مسيحي الايزيدية .

انطباعات البقية :


انطباعات البقية على أهل بيبان ( قرية صغيرة بسكانها ----كبيرة باسمها ).معروفة بقرية شاه سوار ---.( يبتعدون عن المشاكل ) .


الحالة الاجتماعية :
جميع أهل القرية أيزيديين 100%---من طبقتي ( الشيخ والمريد ) ونسبة الزواج داخل القرية نفسها عالية ،تقريبا بحدود 60 % الى 70 % متزوج داخل القرية نفسها واخ الاخرة دائما من شيوخ القرية نتيجة العلاقات الجيدة بين الجميع وخاصة الشباب منهم وتشير جذور واصول القرية بتعايش الايزيديين والمسيحيين فيها ... وتسود القرية علاقات اجتماعية ممتازة ولديهم علاقات جيدة جدا مع جميع القرى في محافظتي الموصل ودهوك ومن جميع الاديان والقوميات . .

الرياضة :
فريق بيبان لكرة القدم مشهور وذاع صيته في المنطقة ، حيث تم تاسيس اول فريق من مجموعة رائعة من شباب القرية انذاك والمهتمين بالرياضة بصورة عامة وكرة القدم بصورة خاصة . ولديهم ملعب رائع في شمال القرية باسم ( ملعب بيبان )، والان لديهم عدة فرق ( الفريق الاساسي ---فريق الشباب ---فريق الاشبال ) وفرق المحلات حيث لكل محلة فريق تقريبا .وبالاضافة الى كرة القدم لديهم فريق ممتاز في كرة الطائرة وفريق الخماسي ايضا .ولكن --وا أسفاه--وا أسفاه -( لايوجد نادي رياضي في القرية ) .أسماء اول فريق وبعض اللاعبين الذين أسسوا الفريق ( اول مباراة لعبها الفريق مع فريق باعذرة ) ( المرحوم خديدة مراد-المرحوم خالد كرواني --المرحوم خليل بيبو- المرحوم رياض شمو ----سمير علي -خيري علي -حسن اسماعيل -تحسين بيبو -عارف جمو -سلام شمو -سعيد حامد -خالد عمر-زياد عمر -خديدة حسن -خيري عجو -سروار مرزا-جميل رشو_-حسن بيبو - نوزاد شمو-خيري شمو -فاخر الياس -وعد مراد -حجي شريف -وليد الياس-الياس علي -اسعد حازم -سعدون نعمو -)فريق بيبان لكرة الطائرة ( جتو سيتو -عارف جمو - الياس نرمو -جميل رشو-عامر قوجي -حسين قوجي -رزكار طارق --عدنان درمان قوجي --).( عذرا اذا نسيت بعض الاسماء) .

وجهاء القرية في ذمة الخلود:

المرحوم شيخ مرزاالبيباني-المرحوم شيخ حجي البيباني - المرحوم شيخ عمر سينو-المرحوم قوجي قادو-المرحوم قوجي سعيد -المرحوم سيتو مراد-المرحوم كريت حسين-المرحوم سليم حسين-المرحوم شمو سيدو -المرحوم مرزا عرب -المرحوم عثمان اوسو -المرحوم مرزا الياس -المرحوم قاسم رشو -المرحوم نرمو علي -المرحوم كندور مسطو -المرحوم نعمو حسن -المرحوم بيبو قدو--المرحوم عرب الياس -المرحوم شمو قدو -المرحوم شيخ شمو -المرحوم ويسي حسن -المرحوم مراد حاجي -المرحوم هاجر خلو -المرحوم خديدة الياس -المرحوم مراد مراد -المرحوم حسن جوتيار -المرحوم بدل حاجي -المرحوم عجو مراد -المرحوم حسن خديدة -ا-المرحوم عرب ( والد عيسى عرب )-المرحوم خلف مراد-المرحوم يزدين اسماعيل-المرحوم علي جمو -المرحوم بيبو عرب-المرحوم جمو -المرحوم مرزا حجي --المرحوم ناصر عبو --المرحوم حجي مراد . -----